文革雜談：破壞 理由多功能全

文化大革命最突出的特點之一是破壞，物質和生命的摧毀集中在前幾年，文化和精神摧殘則始終貫穿。雖然大規模的破壞活動史不絕書、屢有所見，但是，像文革這樣動員得那麽徹底、參與得那麽廣泛的民族悲劇，卻古往今來舉世無匹。 人，天生具有破壞的稟賦。因為人類是自然界的一員。鳥獸魚蟲，頂多會為自己營窩造穴，其為了生存與繁衍的一切行為，不是殺戮就是攫取。人類雖然貴為萬物之靈，卻未出動物化外，在自然界的位置是：脊椎動物門、哺乳動物綱、靈長目、人科、人屬、人種。據說，靈長目共13科，有12種猴子猩猩與人類平行，這麽一看，人類獸性未泯情有可原。誠然，在進化的長河中，人類也發展出了任何生物都沒有的建設能力。 可惜，人的摧殘、毀壞能力，比其它功能容易調動得多。幾乎是時刻準備、蓄勢待發，而且一發就不可收拾。要是個人行為，危害程度尚有界線；群體所為，就災難可觀了；若是有理有據、大義凜然，則不造就一場浩劫也難。粗看，破壞比建設更接近本能，行動起來更加痛快盡興又立竿見影。細想，“人之初、性本善”，若非情不得已，不至輕易失態吧？卻原來，諸多本能中，“破壞”與“占有”頗有重疊，權重大於似有還無的善良與愛心。而人生又多艱險磨難，積累下來多為怨憤恨仇；屈指算來，許多不滿都可心歸結為“不平等”。平日，道德有約束、法規有限製，無從“實現平等”。而摧毀和虐待，能使人與人的地位、處境迅速趨向平等-----在“總帳”上打平。缺的惟有機會。 以中國的事情為例，什麽時候能把我想要而得不到的東西毀掉？什麽時候能在自愧不如的人麵前有挺直腰板？什麽時候能無拘無束打擊我看不起的他們？什麽時候能顯示我的存在意義非凡……？日常裏暗中搗亂、造謠生事、栽髒陷害，名不正言不順，效果有限。最有效的方法是獲得“革命行動”的名義、動用無產階級政治手段，則小到一人一物、大至製度文明，都可以動一動、燒一燒，打翻在地再踏上千萬隻腳。那就是無產階級文化大革命。 毛澤東情性急躁、理想遠大又深通世故人情，其所規劃的社會藍圖，等不得改良與漸進，非狂風驟雨式的暴力運動不辦。他說：“不破不立，破字當頭，立也就在其中了。”解放以後，一連串的政治運動，規模力度與日俱增。“階級鬥爭年年講、月月講、天天講”，把全國軍民訓練得個個真理標準在手、政治嗅覺敏銳、鬥爭意誌堅強。人們發現，一切不公平、不順眼、不如意，其實還有政治意義。不需再等，文革鬥、批、改三階段正好一一清算。信仰是一柄雙刃劍，用在科學研究、藝術創作上，可能百折不撓；用在砸爛舊世界、橫掃牛鬼蛇神上，所經之處能不滅頂之災？ 極端的政治信仰與本能中的殘忍強強聯合。人們把“破壞”的功能發揮到極致：破壞是義舉，伸張了革命正氣；破壞是泄憤，表達了對階級敵人不共戴天；破壞是占有，按照新的標準分配資源或者取消其存在的必要；破壞是改造，舊的不去新的不來……。狂飆到處，抽象如文明文化，實體如身體物品，都要一一經過革命的檢驗，經受打擊的篩選。一時間，人民群眾的革命行動摧毀所及，竟超出了毛澤東的需要，不得不接二連三地下達“最新最高指示”，平抑運動的勢頭。他懂：放出來的魔鬼可能欺師滅祖，早晚連他老人家一同吞噬了去。