基督教的異端

基督教的異端

“神是為人而存在的。”各種教義並不想去證明神抑或不是存在，隻是想誘導人去信。借神立教，拓展

地盤，達到自己集神權、財權、治權的目的。這是一切宗教崛起的慣用技倆。

人類的軟弱容易輪為信仰的工具和奴隸。這種軟弱使人無法抗拒宗教領袖鼓吹的編織教義的誘惑，導致狂熱和極端，而對於潛藏其背後的動機和後果一無所知的情況下任其俘虜。

 

聖徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-Day saints）簡稱(LDS)，普遍稱為摩(Mormon)。這個教會近幾十年來發展非常迅速，已經擁有數百萬信徒，華麗的教堂紛紛建成，大約有六萬多全職自費傳教士每天在世界各地傳揚他們的“福音”，

可能比今天正統基督教全球的傳教人數還要多。摩門教聲稱：他們從神那裏得到新的啟示並從神那裏得到“金葉”，斯密·約瑟（Joseph Smith)把上麵的文字翻譯成書，是為《摩門經》,它與正統基督教的信仰大不同：1. 相信多神不同於基督教的一神；2. 父神曾經成人與童女瑪利亞結婚生了耶穌，而聖經指出的耶穌是神成肉身，它是造物主並不是被造的；3. 聖靈是低於子神的一位神，並以他具有人的形態，然而聖經從來沒有形容聖靈如人有人的形態；4. 人的得救不單是由於信基督的贖罪，所有人類都可以對福音的侓法和教義的服從而得救，而聖經的福音人是不能靠自己的行為得救，人隻能靠恩典並耶穌的救恩。

 

早期的犘門教

 

強調一夫多妻，教會的領袖稱為“先知”，聲稱是神挑選來帶領教會，信眾自行聚居與外界接觸不多。“先知”就是教眾的最高領導人擁有絕對的權力，主宰教會的一切。教會中的女人和孩子為男性所有，男性可以擁有多位妻子。據說曆任“先知”都有10多個妻子，首任“先知”竟達40位之多，孩子數目不可勝數。而“先知”更有權把女人和孩子轉給另一位男人，好像貨品一樣。教會中成年或未成年女子由父親作主嫁給比她大幾十歲的男子情況屢見不鮮。直到1980年才正式廢止長達60多年的一夫多妻製。現在，已嚴守一夫一妻，提倡貞潔，反對婚前婚外性行為，重視家庭人倫不讚成離婚，終祘跟進了時代節拍，調整了行為定位，是個進步。

不過事實也並非全如此，今年(2008)4月初，美國德州警方進入Eidorado 市屬於渴望錫安會(Yearn for zion)營地，強行帶走400多名婦孺，有小孩，有未成年媽媽，現時分散住在不同的鄰時家庭中，成會美國最大宗婦孺保護案件引起舉世關注。

這，不可能是LDS內一些持原初教義的派係的最後一個，通過這起事件後這種社區仍會存在，是否繼續封閉還是有所改變，就要視下任“先知”了。

產生與演變

 

在16世紀，歐洲人一出生就受洗禮自動加入教會，變成天主教或基督教成員。基督教內的摩門派(Mennonits)受當時環境影響（更正運動），反對嬰兒洗禮，認為接受耶穌救恩是個人決定，每個人都要清楚自己得救才應接受洗，救恩信仰是沒有“世襲”及政教分離。理論上和教內各派形成了重大分歧，主流派十分不滿，於是利用集團勢力排斥異己，打擊、壓製、摧殘門諾派，持這種觀點的神職人員由於身份和地位的日益惡化，陷入極度恐慌，不得不四處分散，到世界其它地方宣揚自己的主張，拓展地盤增強實力。在此過程衍生了好幾個不同宗派，其中最大也是重要的支派就是現時的摩門教(Mormon)中的LDS,聲稱：聖經教訓的耶穌複活及十二門徒亦應在後現代存在，神啟示，他們應該就在後現代教會中，隻有摩門教會才是後現代基督正宗聖徒所創教會的接續。

荒誕不稽的神學色彩對迷信、消除愚昧、弘揚理性方麵一點幫助也沒有。

 

生活方式不敢恭維

移居海外的摩門教中有一些重要分支，其中一個Amish到了北美，大部分分居住在美國，加拿大安大略省亦有Amish的信徒，他們自成社區，有自己的生活方式，認為每時每刻都應生活在聖經的教訓中，並堅信能改變人的生命和生活。信徒按著聖經生活就能戰勝物慾帶來的墮落，人心不受物質和權力的引誘，他們注重待人單純誠懇，崇尚和平，生活勤勞儉樸，較傳統的Amish，甚至不用現代科技發明，如電力和汽車，絕對不問政治，拒絕參軍，亦不拿社會救濟金，但這又不代表不理世事。門諾派信徒近年更積極推進扶貧及維護婦女、家庭及世界和平活動。這些政治主張具有很強的吸引力，頗能迷惑信眾，故得到了廣泛傳播。

這個派係的傳教活動異常活躍，在多倫多各個社區挨門逐戶傳揚“福音”。西裝革履的教士不開汽車、不喝茶，隻喝白開水，遵守教規非常到位，拉你入教也不說謊，很是誠懇，也不死纏硬拉，願者上鉤。據說教會近期已短期培訓了800名懂漢語的教士準備進軍中國。

 

教派和邪教

“分久必合，合久必分”。世俗社會是這樣，宗教可能也不例外。一個宗教無論它多麽勢大，集教會權力的教階製（神職人員等級製）必然引起向心和離心力，各自為了自身利益的拓展，都為想方設法謀取地位、財權、治權，這是人性的本能，各派之間的相互整合和表麵融洽隻不過推遲了潛隱性分裂的時機。

從主流（傳統）教會分裂出來的教派，為了自身的利益利用神性和人類對宇宙神秘內涵的恐懼和敬畏，使人無法抗拒原教旨主義思想的誘惑，天堂地獄說，精神和物質掛鉤，它貶低和蒙眜了人和人類社會使其變得墮落。這仿佛道出了為何一般人好逸惡勞逃避現實，否定自身的潛能和義務受到淩辱也不反抗。

求大同存小異，這是世俗黨派中的宗派共同互用點，也是教派中宗派互存的共存點。像基督教中的聖公會、路德會、浸信會等等，彼此在信仰上觀點微有不同，但大家所信仰的--籍耶穌救恩得永生是沒有區別的；摩門教所傳信息與基督教福音很相似，但在救恩道理上與基督教不同，故絕大部分基督教會都認為他們的教訓不符合罪人因信稱義的救恩得不到永生，故不承認摩門教是基督教的分支。

摩門教是異端在基督教徒心目中差不多已既成事實。確實有的已演變成“

邪教”或“新興教派”，有明顯的負麵評價。他們一般有絕對權力的教主，要求信徒絕對服從，絕對不能有任何責疑，其教義往往要求信徒採用極端行動以達到所謂得救的目的。

事實也並非如此。

對照已暴光的矚目驚心的宗教事件，都是杜撰的“地上天國”概念的冤死鬼：

· 七十年代南美圭亞那莊士頓市郊900名教眾集體自殺事件；

· 九十年代中期美國得州連教主在內76人死亡事件；

· 九七年（天堂門）組織要求其成員集體自殺，讓他們的靈魂可以往外太

空進入更高的存在境界；

· 日本東京奧姆真理教等等。

另另種種，引起世界震驚。

美國加州州立大學社會學家教授Janja Lalich指出，宗教或教派與邪教的

最大分別就是所敬拜的對象不同，前者敬的是神，或者某種超越的真理與價值，後者卻敬拜人、順從人，這是極其危險的。