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1.龔賢的這一組詩歌，以香山、放翁之閑適為本，摻簡齋臨老避胡之慨，偶雜王、孟清雅高調，滿紙雲山隱逸之氣。這些詩不惟清新可誦，亦足見此老胸襟性情，如“縱有才華終自掩，為全名節許誰憐”一聯，既有對呂潛的推許，也透出對身世無可奈何的哀怨之情。另外，這十餘首詩並不見載於龔賢的詩集中，可補文史之闕。明清之際的遺民畫家、詩人，素為學術研究的重要對象，這十幾首詩的麵世，無疑為遺民詩補充了可貴的資料，在文學史、藝術史上都具有很高的文獻價值。
2.此作曾經德林、林朗庵遞藏。“二十四琴書屋曾藏”為德林藏印。德林（清鹹豐—同治間，19世紀），姓閻氏，字君直，號硯香。官河南知府，遷鹽運使。畫工山水竹石，書法秦漢之篆隸，以其筆法運入畫境，深樸蒼茫。趙之謙嚐得其指授。
3.林朗庵（1897-1971），名熊光，台灣板橋林家後裔。1923年畢業於東京帝國大學經濟係，三十年代居日經商，至台灣1945年光複後才返台。精鑒賞，富收藏。因家藏有宋徐熙《蟬蝶圖》、米友仁《江上圖》、李公麟《春宴圖》以及燕文貴《夏山行旅圖》等宋元真跡，遂稱“寶宋室”。著有《寶宋室筆記》。
作為清初的遺民畫家，龔賢以擅長山水畫著稱，被推為“金陵八家”之首；
但在以畫名世之前，他也是卓有成就的詩人，加上他的詩集長期湮沒，極少流傳，他的詩人身份因而也被長期埋沒。
現存龔賢詩集，一是安徽歙縣文化館藏《草香堂集》精抄本一冊，分五言、七言、《近集》（各體詩）三部分，共收詩203首。所收詩有編年者，始於順治四年(1647)，終於九年(1652)春，即龔賢29-34歲之間。此時的龔賢行跡，在揚州、海安和初返南京。
《龔半千自寫詩冊》的收藏、編定者為龔心釗，現藏上海圖書館，收集龔賢創作於康熙十一年（1672）至康熙十四年（1675）間的七律71首和尺牘二通，為龔賢54-57歲，時在南京。
龔賢13歲開始學畫，但他早年的工力，正如傳統文人一樣在詩歌方麵下了更深的功夫。周亮工《讀畫集》卷二《龔半千》說他“酷嗜中晚唐詩，搜羅百餘家，中多人未見本，曾刻廿家於廣陵”，加上《草香堂集》，可見他的心力之所在。
在1644年甲申之變前後，他先是住在南京，後來到了揚州；揚州城破，他幸免於難，逃到海安做了5年的課徒生涯；1653年（或者1654年）冬，龔賢惜別徐逸、徐凝父子，返回南京，次年三月又轉赴揚州，定居揚州達十年之久。在揚州他交了很多朋友，出現在《草香堂集》裏的友人有王士禎、朱彝尊、吳偉業、黃周星、黃白山、張大風、查士標、胡介等著名的文人。此時的龔賢，正如施閏章在《龔賢像讚》中說的，是以詩畫名世：
在像讚中，施閏章熱情地讚揚了龔賢在詩歌、書畫以及生活方麵的高尚情趣。
他在山上購了幾間瓦房，且有半畝地可以栽花種竹，所以龔賢就把自己的住地叫做“半畝園”。屈大均在寫給龔賢的信中有這樣的羨慕之辭：
聞足下新家清涼山曲，有畝半園，種名花異卉，水周堂下，鳥弄林端，日常無事，讀書寫山水之餘，高枕而已。此真神仙中人（《尺牘新鈔三選·結鄰集》卷之四）。
在清涼山居住期間，有一些朋友經常來看他，如杜浚、程正揆、王石穀、卓爾堪、漸江、戴本孝等人，尤其是“金陵畫派”中的其他幾位畫家，經常到他這裏來切磋畫藝，交流情感。每當此際，他極感溫慰。
南京清涼山 龔賢故居
此後，他再也沒有離開南京――南京，作為明代的留都，清代的江南都市，這裏聚集了大批的畫家與文化人，並且一同創造了17世紀的燦爛文化。
當代人所編撰的文學史和詩歌史專著雖然沒有與龔賢有關的章節，但他的詩歌是他的心誌和情性的體現，是生活和狀態的記錄，新近發現之《自書詩十二首》（33厘米×1320厘米）是研究龔賢詩歌、書法與他的生活的重要文獻。
款署“書奉雲巢主人鑒。同學小弟賢。”迎首鈐朱文圓形“草香堂”印，尾鈐白文“龔賢之印”和朱文“半千”二印。
《中國書畫家印鑒款識》“龔賢” 第57印“草香堂”
“半千”印
《中國書畫家印鑒款識》“龔賢”第50印“半千”
卷首底部鈐“寶宋室”和“林朗庵鑒藏印”，卷尾鈐“德林印信”“二十四琴書屋曾藏”。
“寶宋室”和“林朗庵鑒藏印”
康熙五年（1666），47歲的龔賢遷居到南京城內清涼山下之虎踞關。以百金購瓦屋四、五間，就閑地築半畝園，蒔花種竹，以賣文賣畫為生，過著隱士生活。施閏章《愚山先生詩集》卷十一有《半畝園詩贈柴丈》、周亮工《賴古堂集》卷六有《半千移家》、方文《嵞山續集》卷四有《虎踞關訪半千新居有贈》等詩，可見他的友人在他移居清涼山後紛紛來訪——康熙五年（1666），應是他書寫此件作品的上限。
龔賢《行書自書詩十二首》局部
南京是六朝古都，名勝古跡眾多，曆來是詩人觀覽、憑吊、吟詠、抒情的對象。清涼寺是法眼宗的起源地和唯一祖庭。明代山寺重修，改名為清涼陟寺，朱棣題額“清涼禪寺”。寺院建築規模很大，占地20畝。龔賢的半畝園與清涼寺為鄰，詩裏多次提到，如《與費密遊三首》中的《與費密登清涼台》：“與爾傾杯酒，閑登山上台。台高出城闕，一望大江開。日入牛羊下，天空鴻雁來。六朝無廢址，滿地是蒼苔。”全詩觸景生情，古今對照，思古傷今，情景交融間，體現出明顯的沉鬱之風。龔賢這件作品的《遊清涼寺》為七律，也許是因為書於除夕的緣故，詩中一反慣有悲涼與傷感，而是心境平和地享受著清涼山給他帶來的詩興。
《有感因懷吳岱觀先生》一詩中提到的吳岱觀，為明末清初之際的徽州遺民畫家吳山濤（1624-1710），他與以新安江流域為活動中心而形成的畫家群體程嘉燧、李永昌、方式玉、王尊素、汪之瑞、漸江、孫逸、查士標、程邃一起，被人稱為“天都十子”。龔賢將他們稱為“天都派”。
吳山濤10歲時隨父親徙居諸暨，16歲時到了杭州，曾任職陝西，以詩畫自娛，罷官後浮家泛宅，浪遊苕霅，與江南的諸多遺民詩人畫家交往極頻繁。他的山水畫不落蹊徑，風格介於程正揆、查士標之間。龔賢詩中說“同寓廣陵來數數，及歸於越信沈沈”，證明他們的交情始於揚州期間，而吳岱觀應老友劉統製之邀去閩、浙一帶遊玩時，已經六十歲開外，數年後歸來，決意閉門不出，則時間大概在康熙二十三年（1684）左右了1。
《送呂半隱歸蜀》一首，則是確定這件書作時間的最重要佐證。
呂半隱名潛（1621-1706），字孔昭，除了半隱之號外，還有石山、石山農、耘叟等號。四川潼川州遂寧縣北壩（今遂寧市船山區北固鄉）人，為南明永曆朝兵部尚書、武英殿大學士文肅公呂大器的長子，崇禎十五年壬午科（1642）舉人，崇禎十六年癸未科（1643）進士。呂潛博學工詩，善書畫，與號半千的龔賢並稱“天下二半”，與新繁費密、達川唐甄合稱清初“蜀中三傑”。
呂潛還和當時詩人名士多有唱和，如龔賢、費密、唐甄、鄧漢儀、陸繁韶、薑垓、梁以樟、張鵬翮、王石穀、丈雪通醉、李仙根、郝浴、王新命、毛奇齡、吳樹臣、吳綺、王玉映、李太虛、繆沅、王西樵、唐祖命、張象翀、羅為賡、周甲徵、祖嵩、姚締虞等等。
呂潛之父呂大器（1586-1649）是晚明的重臣，曾官甘肅巡撫，江西、湖廣、應天、安慶總督，為官清正，與黃宗羲、史可法、錢謙益、瞿式耜、龔鼎孳等相交甚篤，是明末東林黨中很有聲望的人。崇禎十七年（1644）李自成陷北京，呂大器奔南京，以彈劾馬士英去官，入廣東。呂潛則奉母寓於浙江省之苕溪（今湖州市），複流寓於揚州。順治六年（1649），呂大器病逝於貴州都勻（今貴州省都勻市），不久，呂潛又遭母喪。身逢亂世，往來湖州與揚州之間前後達40餘年。一直到康熙二十四年（1685）十二月初，方才與五弟呂澈一起從泰州海陵扶母親靈柩歸故裏安葬。
臨別之際，卓爾堪、梁佩蘭、吳綺、江闓、蔣易、邵陵、黃雲等友人一起為他餞別，各賦詩為念。呂潛也寫了《乙醜冬扶櫬還蜀別邗上友人》一詩。就是在這一年的除夕，呂潛到了南京，作《除夕泊石頭城喜張霞山自高淳來別》《贈李讚之久寓金陵兼誌別》。
呂潛離蜀時，女兒隻有五個月大，返裏時，其女已46歲，呂潛遂有“牽衣驚老大，掩涕述流離”之句。此後，呂潛隱居於家鄉，購小樓三楹，題曰“課耕樓”，徜徉山水間，以詩書畫娛老，過著名符其實的遺民生活，86歲時卒於家鄉遂寧。
呂潛詩集今存《懷歸草堂詩集》《守閑堂詩集》《課耕樓詩集》，有清康熙年間其弟呂泌刊本、光緒十五年(1889)歐陽紹重刊本以及1935年成都沈氏刊本等。
呂潛的《守閑堂詩集》，係康熙十三年（1674）至二十四年（1685）呂潛客居江蘇廣陵（今揚州市）、海陵（今泰州市）時所作詩歌，收詩歌約160首；《課耕樓詩集》係康熙二十五年（1686）呂潛歸遂寧後在蜀中所作詩歌，收詩歌約80首。
呂潛有六首詩歌專門描寫了呂潛與龔賢之間的交往：《過龔半千寓齋》《吳爾世招同半千、無言，泛舟真江看桃花》《訪龔柴丈山中》《秋蘭和柴丈》《題龔柴丈半畝園》（二首），由此可見二人的情誼之深。二人甚至在繪畫藝術上也曾互相切蹉，取長補短。
呂潛客居吳興（今湖州）三十年、揚州十年，在江浙流寓共達40餘年。龔賢《送呂半隱歸蜀》詩中說“邗水論交四十年，眼看青髩忽皤然。此時雪蓋還鄉路，何日風牽上峽船”，因是實錄，因而可以確定龔賢的這件作品，至少不會早於康熙二十四年（1685）的冬天，或者就可以肯定是書於這一年的除夕——龔賢時年67歲。
龔賢在寫給王翬的一封信中還專門提到了呂潛兄弟到南京的事情：
半隱昆季先行矣，屬並致意，小冊紙一幅，權書前作一首，明日遇有人不城南，再作。2
龔賢的書法，把二王的俊秀、流便，唐人的端重嚴謹以及宋人的瀟灑勁挺揉為一體，形成了鮮明的個人風格。
因他曾向董其昌問學，因而也曾深得董其昌（1555-1636）的意趣，書風疏宕秀逸，對比龔賢最早題在《清涼台》（美國高居翰藏）一圖上的題款，“清涼台，龔賢”五字五字皆為小楷，字形取偏側之勢，橫畫較長，仿佛有鍾繇《宣示表》、王羲之《孝女曹娥誄》的體勢。從這五個字來看，龔賢早年曾在晉人小楷上頗下功夫。
一直傳為奚岡的龔賢課徒畫稿（影印本名為《奚鐵生樹木山石畫法冊》）有多處說明文字，大都為行書，最後一段四言詩用了小楷書，但已全然不似“清涼台”那樣的古樸，而是趨於散淡，直筆多於曲筆——這大概是龔賢從20歲到40歲之間書法的演變痕跡。
有意思的是，龔賢的繪畫極其沉穩，而他的書法卻跳蕩多姿，由酒引其詩興，由詩達其性情，由畫觸其靈機，從而創造出寓含著濃鬱的詩意、畫意的書作，其字外之意、象外之象所抒發的多是他飄逸。灑脫、鬱結的胸中的逸氣。
作於1668-1669年的《自藏山水冊》（現藏上海博物館）最後一頁自題的行書，則標誌著龔賢從50歲以後書法自我風格的完成：疏朗的行距、窄長的字形、細勁挺直的用筆以及爽朗的風格，都堪稱龔賢的獨造。在其生命的最後十年，則達頂峰。
《自藏山水冊》珂羅版書影
他不再像早年或中年那樣刻意追求什麽，而是愈加完善與自如，如他70歲所作《山水精品冊》（美國大都會博物館藏）的兩頁題跋，已是心手無礙，一氣嗬成，純任自然，心、手、筆、墨、紙之間，了無滯礙，無論是結字，還是行氣，或者是字與字之間的牽絲引帶，都能隨手變化，或行或草，濃淡相應，是一件藝術性極高的佳作。
與本卷《行書自書詩十二首》書風極為近似的龔賢另一傑作當屬原藏遼寧省博物館的《漁歌子書卷》，此卷共錄自作《漁歌子》九首，全長一丈二尺餘，洋洋灑灑二百六十多字。此作雖無年款，但是從風格來看，至少也應是60歲後的作品。
《漁歌子》卷尾有顏世清（瓢叟）、周肇祥、陶北溟三人跋。顏跋謂：“龔柴丈畫獨辟幽異，其詩書亦然。餘向藏其山水二長卷，有非理想所夢見者。此《漁歌子》亦戛戛不隨人腳根移轉，可謂豪傑之士矣。此種筆墨冷氣逼人，不為時俗所悅，必深知此中三昧者始能賞識。若鍾山野老，殆亦獨行傳中人耶？”周跋謂：“龔野遺才氣卓越，故詩書莫不奇特，畫名既重，餘藝遂為所掩。此卷《漁歌子》詞，意致瀟灑，有玄真子之風，書亦倜儻可喜。世俗以耳為目，不知寶貴，實則龔畫常見，龔書希有，益堪耽玩。”
顏、周二人的題跋中對龔賢書法推崇之至，其中的褒揚之辭“此種筆墨冷氣逼人，不為時俗所悅，必深知此中三昧者始能賞識”、“世俗以耳為目，不知寶貴，實則龔畫常見，龔書希有，益堪耽玩”用於《行書自書詩十二首》同樣恰如其分。從前麵的推斷，本卷的年代基本可以確定為康熙二十四年（1685）的除夕，這一天，說不定龔賢是乘著酒興，一氣嗬成此作。此時他已接近古稀之年，書風較之《漁歌子書卷》更為老辣奔放，全幅格高調逸，筆法激越，顯見是幾乎傾注了龔賢的全副精力。雖有別於徐渭式的狂放、董其昌式的蕭灑、王鐸式的激情，然而秀美中看到蒼渾，舒暢中看到淒愴，正是龔賢晚年生活與情緒的自然流露。
龔賢的書法也許是出自於畫家的本能，明顯地體現出一種注重於造型之美的書風，筆致峭利，似米非米，似董非董，隨意寫來，了無掛礙，擺脫了摹仿前人的所有跡象，又和晚明年間流行的怪異之風毫無相同之處。
在清涼山，還有一處名勝，就是督學禦史耿定向於嘉靖四十一年（1562）在清涼山東麓依山就勢建造殿堂三進，取文天祥名句“天地有正氣”以及推崇儒學正傳之意，題名為“崇正書院”。耿定向令南京所屬十四府選拔優秀學生來崇正書院學習，由他親自主講，崇正書院也因此成為江南儒學的中心書院，李贄、湯顯祖等人都曾在此活動。
耿定向去世後，他最得意的弟子焦竑為追悼先師，將崇正書院改為耿公祠。
明末清初，耿公祠遭到損毀，祠堂後來改為雲巢庵（又名小九華），每年七月地藏王誕辰，禮佛信眾傾城而出——所以在我看來，龔賢此卷自書詩款中所說的“雲巢主人”，應是雲巢庵的主人，自己則謙稱為“同學小弟賢”——這又是下一篇文章的題目了。
1.參見張國標：《新安畫派史論》，安徽人民美術出版社1990年版，第262頁。
2.見胡傳淮、陳名揚《呂潛年譜簡編》，《四川職業技術學院學報》第27卷第2期，2017年4月。
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