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趙樸初
1907-2000
他的身份很特殊，既是詩人、書法家，又是佛學家，動愛詩書靜愛僧。
其書脫胎於“蘇體”，褪去了蘇東坡的豪放與迸發，參以佛法的慈悲與容忍，“大慈念一切，慧光照十方”。藏鋒斂芒，氣韻平和，寶相莊嚴，進入一片禪境。
見書如見其人：能以至柔騁至剛。
石克士
1899-1991
一生傳奇色彩，早年跟隨孫中山先生加入中華革命黨，曾任國民黨安徽省黨部秘書、監察委員。
晚年窮困潦倒，寓居合肥丁家巷，一捋銀白大胡子，一生作詩兩千餘首（兩千富翁），人稱“江淮奇士”。
書法得力於《鄭文公碑》，兼取米芾，尤以小字為佳，以文氣催動書氣，不以技法論書法，無名無利始見真。
質樸淳真，返璞歸真，爛漫天真，是能進入文人境的高格調書法。
司徒越
1914-1990
考古學家，兼修詩詞與篆刻，典型的學者型書法家。
盡管偏居古城壽春（壽縣）一隅，但卻練就了獨樹一幟的司徒越狂草特色：雄健奔放，筆走龍蛇，連綿不絕，蕩氣回腸，飛白的動感與貫穿一氣的浩蕩，使其在現當代書壇占有獨特的一席之地。
大篆、金文鬆緊結合，規矩中富有趣味，靈動中考究筆墨，非對文史的理解精深博遠而不能如此。
賴少其
1915-2000
魯迅先生對他很賞識，說了一句：巨大的建築總是一木一石疊起來的。自此，書齋更名為“木石齋”。
他的成就是多方位的，詩文、版畫、國畫、書法、篆刻，無所不精，漆書“金農體”獨步書壇，行草以碑破貼，秀中寓雄，大巧若拙，具有“筆墨頑如鐵，金石擲有聲”的獨家特質。
安徽省書法家協會、安徽省美術家協會、新徽派版畫正是在其努力下才建立和發展起來的，功莫大焉。
林散之
1898-1989
1984年，日本書壇巨擘在南京拜會他，深深鞠了90°的一個大躬，雙手奉上“草聖遺法在此翁——後學青山杉雨”。
他博聞強記，詩詞繪畫皆有成就，學養中帶有非同尋常的氣、韻、意和趣，60歲後始學草書，尤愛懷素與王鐸，以隸入草，返熟為生，以拙破巧，以畫入書；極講究用水，水墨並用，筆墨淋漓。
他對草書的探索正如他自己所說的那樣：寫到靈魂最深處，不知有我更無人。被稱為當代“草聖”。
林散之臨《乙瑛碑》
葛介屏
1912-1999
鄧石如第四代嫡係傳人，一生浸淫秦漢刻石、三代金文。
隸書以鄧氏為底，兼取《張遷碑》、《禮器碑》、《西峽頌》，逆入平出，出鋒“鬆針猴毛”，在鄧氏捺腳的基礎上開發出葛氏“三腳”：“踢人”的撇腳，“正步走”的捺腳，“二郎腿”的翹腳。橫畫以三角方頭起筆，行筆似斷非斷，好似“長江三疊浪”，又似“蚯蚓拱泥沼”。上緊下鬆，左右舒張，中央內斂，大開大合，別有一番意趣，“葛隸”就此而誕生。
大篇篆書信手拈來，凝重古樸，對古文字研究之深可見一斑。
劉夜烽
1920-2004
安徽省詩詞學會首任會長。
書法始學歐、蘇，後攻漢魏，得力於《張遷碑》、《泰山金剛經》，兼收並蓄篆、行、草用筆之法，熔“規整、典雅、古樸、靈動、易識”於隸體“一爐”，筆墨厚重，結體方正，線條對比性極強，濃墨粗筆處雄強古拙，毫尖細筆處秀潤堅挺，點劃變化的反差形成了別樣的和諧之美。
詩人的氣質又加持了其書法的醇和與古韻。
李百忍
1927-1999
擅行書，精狂草，年輕時左肺被切，右肺嚴重肺氣腫，幾十年如一日拿毛筆蘸水在石磚上寫字，最終力透紙背，百煉成鋼。
用筆突出圓筆方折，圓生柔，方造剛，又中鋒多變，剛中寓柔，每個字都有“鋼筋出爐、敲打捶彎”的餘熱和體態，若有“關節。整體塔式方形，三角留白，氣勢磅礴。
不僅是書法家，更是書學理論家。
劉子善
1926-2016
諸體皆擅，取法顏體寬博宏大，柳體骨力剛勁，行草法乳於鄧石如、何紹基，又取懷素的氣勢和黃山穀的開張。
為了在布局上營造出草書的氣勢，他對結體進行誇張變形，長字拉長，方字拍扁，筆柔魂雄。觀其草書，如“雪裏挑燈醉劍，似醉非醉，似倒非倒，繞來繞去，盤桓不絕”。
看似至陰至柔，實則棉裏裹鐵，勁道十足。在整體上有著極強的視覺張力與獨特麵貌。
另有兩位畫家&書法家並作一齊講，畫名太盛，書名反被畫名掩。
黃葉村
1911-1987
安徽畫壇“五老”之一，諸體皆擅，於顏體、北碑、鄧石如上用功最深，“魏碑行書”飲譽江淮。
(黃葉村絕筆)
童雪鴻
1909-1966
安徽畫壇“八老”之一，一生精研書、畫、印，書法主取北碑，上溯古籀，方整中含依斜，平正中寓奇崛，運筆遒勁方剛，有碑意有篆法，這樣的文人書法，非通篇小字不能全其精氣神。
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