《論語》金句（三）

 

“子貢問「友」。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」”

意思是，子貢問交友之道。孔子說，“要忠言相告。如果不聽，就不要再說了，說多了隻能自取其辱。”其一，人的觀念是多年形成的，所謂“江山易改，本性難移”。所以，不可能實現的事情不要去強求。其二，心理學上講，每個人都有個心理疆界。沒有主人的邀請，外人隨便來踐踏當然不可。每個人都有過心理疆界被侵犯的時候，但我們不是每天都也在侵犯孩子、配偶、同事、或朋友的心理疆界嗎。

 

“君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

“說”同“悅”。這話意思是，君子很容易共事，但不容易取悅。不用道來取悅他，他就不為所動。但君子用人時，總是能量才使用。小人容易取悅，但很難共事。即使用不合於道的方式來取悅他，他也高興。但他在用人時，卻總是求全責備。這裏我的體會是：容易取悅的人不一定好共事。難以取悅的人不一定難共事。有句話叫君子之交淡如水，這實際上正是人際交往的應有狀態。

 

“子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」” 

後人說的“無欲則剛”即由此而來。英語中有句俗話，“如果你非想得到什麽東西不可，你就成了它的奴隸。”

 

“子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」”

子貢用的是外在標準，而孔子用的是內在標準。貧而樂必無諂，反之則不盡然。杜甫也許貧而無諂，但離“樂”大概還有一定距離。

 

“季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」”

孔子很少談論死和鬼神，可以從孔子作為教育家的角度來看。鬼是看不見摸不著的，死是一道單向開的門。要想理解這些，人隻能先從“基礎課”學起，理解自己的“生”。所以孔子不主張花無謂的精力在這些不能把握的東西上。Joseph Campbell 有句話說：“永恒不屬於來生，而是屬於現在。如果你現在把握不住永恒，你到哪裏都把握不住。”（Eternity is not the hereafter… this is it. If you don’t get it here, you won’t get it anywhere.）表達的是同一個意思。

 

“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”

 

“陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”

“知”同“智”。這句話大意是：陳子禽跟子貢說，“你（頌揚孔子是因為你）太謙虛了，孔子哪有你賢明呢？”子貢回答說，“有時候，人說一句話就能表明他有智慧。有時候，人說一句話就能表明他很愚蠢。所以人說話得小心啊！孔子所達到的境界，就像天不能登著梯子上去一樣。”《論語》中，孔子多次批評子貢，但子貢對孔子可謂是肝腦塗地。這說明孔子仰之彌高，也說明子貢不愧是得了一些孔子的真傳。

 

“朝聞道，夕死可矣！”