基督教與兩種民間巫術信仰

基督教與兩種民間巫術信仰        
--選自王誌勇《基督教聖約經學世界觀原理默想錄》

 2011年10月份在香港和大陸各地宣教一個月，在多處舉辦教牧研討會，直接接觸城市和鄉村的教會，同時多方搜集最近的中文基督教研究資料，深深覺得基督教在中國發展最大的危險就是民間宗教化。以下是一點反思，拋磚引玉，激發大家更多地思考。

耶穌基督不僅是我們的救主，也是我們的師父。“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。西門和同伴追了他去；遇見了就對他說：眾人都找你。耶穌對他們說：我們可以到別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的”（可1：38）。耶穌是靈修大師，他有深刻的靈命經曆；耶穌是傳道大師，他甚至強調傳道就是他來到這個世界的目的。此處隱含這非常幽微的真理。現代基督徒強調耶穌基督是自己的救主，但很少有人強調耶穌基督是自己的師父。非常典型的就是王明道先生，他強調“耶穌是我的救主，孔子是我的恩師”！當初尼哥底姆夜間問道的時候首先強調的就是：“拉比，我們知道你是由上帝那裏來作師傅的”（約3：2）。

如果我們真的是耶穌基督的門徒，我們就當考察他的教訓，效法他的作為。可惜近日教會中所充斥的多是一般性的宗教徒，他們來到教會中不過是滿足自己心中的宗教感覺或本能，到從來沒有像真正地跟隨耶穌基督。如果我們僅僅是把耶穌基督視為我們的救主，卻從來不想跟隨他，其實我們的信仰仍然不過是“不管真不真，隻管靈不靈”的民間巫術信仰。這種民間巫術信仰比較庸俗的方式就是通過念咒、跳大神等人人皆可操縱的儀式來獲得現實的直接的物質利益；比較複雜的形式就是滿足在物質利益上已經是腸肥腦滿、無所欲求，但卻想在宗教和文化生尋根，試圖得到一種“永生”的感覺和歸宿的人。在愚昧、貧窮、落後的鄉村地區，比較常見的是庸俗的民間巫術性宗教；在物質文明比較發達的地方，後一種民間巫術形式更比較常見。