《詩篇》第二篇

《詩篇》第二篇

－王誌勇－

 

在我們的禱告中，我們一定要明白我們已與耶穌基督一同得勝，一同坐在天上，一同執掌王權。很多教會是一種戰俘的心態，對於周圍的世界無可奈何，就等著耶穌再來了。我們要以謙卑、舍己的心態來到主的麵前，尋求神的旨意，順服聖靈的引導。

 

1外邦為什麽爭鬧？

     萬民為什麽謀算虛妄的事？

 

            不信主的人總是在爭競，他們甚至發展出一套競爭的哲學“物競天擇，適者生存”，來把他們的行為合理化。不信主的人總是在謀算，他們發明各樣的計謀，各樣的兵法，各樣的“厚黑”學，各樣的計劃。然而，他們所爭鬧的，他們所謀算的，不過是“虛妄的事”，注定不能成功！不管是他們個人的野心，還是社會的烏托邦，最終都是竹籃子打水一場空。他們為了安慰自己，麻醉自己，就發明種種的哲學和宗教，聲稱一切都是虛空，一切都沒有意義，不管是佛家的空論，還是道家的玄機，還是現代哲學中的虛無主義，都是不信主的人在掩飾他們的過犯，試圖逃脫神的審判。

 

2世上的君王一同起來， 臣宰一同商議，

 要抵擋耶和華並他的受膏者，

 

            不信主的人，每個人都想自己作主，人人都想稱王稱霸。他們大多數的時間從事兩大主要活動，一是“爭鬧”－互相鬥爭打擊；二是“謀算”－彼此算計、陷害。但他們有時也聯合起來，尤其是在抵擋神、抵擋神的教會、抵擋神的真道的時候，更是如此。因為他們都是與神為敵，神是他們共同的仇敵，他們就組成抵擋神的統一戰線，“一同商議，一同起來”。他們唯一明確的目的就是抵擋神，不要神，取代神，自己作神。在這一點上，他們是絲毫不講虛無玄機，一點都不馬虎大意。他們的目標非常明確，就是“要抵擋神並他的受膏者。”

 

3說：“我們要掙開他們的捆綁，

 脫去他們的繩索。”

 

            他們並不是不知道神的存在。“自從造天地以來，神的永能和緩神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1：20）所有的人都知道神的存在，但問題在於“他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”（羅1：21）因為他們故意剛硬自己的心，“行不義阻擋真理”（羅1：18）。首先他們知道神的存在，但他們並不把神當作神榮耀他，這樣導致的結果就是“他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”由此我們可以明白，他們為什麽“謀算虛妄的事”，首先就是因為他們的思念是昏暗的，是虛妄的。

            他們雖然已經是稱王稱霸了，但他們還是深深地意識到他們仍然處在神的主權之下，處在神的律法的審判之下，他們深深地意識到自己仍然不是至高無上的神。在尼采住進瘋人院後，人們在他的手稿中發現一句話：“上帝死了，我準備統治世界。”在沒有住進瘋人院之前，這些大大小小的尼采，仍然在瘋狂地攻擊上帝，因為上帝的存在，教會的存在，對他們就是一種嘲笑：“你不過是人！”他們無法忍受，所以他們就瘋狂地攻擊，直到他們最終肉體消損，精神崩潰。

            他們的思念虛妄，他們所謀算的事虛妄，突出表現在他們的這句“革命宣言”中。他們認為神的律法就是他們的鎖鏈，神的律法不是他們的律法，破除了神的律法對他們而言什麽都沒有失去，而是得到整個世界。他們把神的律法視為對他們的自由的約束，他們要打碎一切的製度，廢除一切的法律，他們要得到完全的自由，製定自己的律法，自己要掌管一切。這就是他們的幻想。

 

4那坐在天上的必發笑；

 主必嗤笑他們。

 

主仍然坐在他天上的寶座上。不管這些不信的人如何地喧嚷爭鬧，主仍然在天上，在他的寶座之上統管萬有。主對這人間的鬧劇不屑一顧，隻是輕輕一笑。此處我們從地上的場景來到天上，從主的寶座與主一起俯瞰人間。“耶和華啊，人算什麽？你竟認識他？世人算什麽，你竟顧念他？”（詩144：3）

 

5那時，他要在怒中責備他們，

 在烈怒中驚嚇他們，

 

            神並沒有從世界曆史的舞台上隱退，世界仍然處在神的掌管之中。罪人或者直接攻擊神，或者欺騙自己，說神雖然存在，但並不介入世間的事，這隻不過是掩耳盜鈴，自欺欺人。神在曆史中施行審判。世間曆史就是神審判罪人，救拔義人，彰顯他的公義和權能的曆史。不信神的人，並不是因為無知而不信神，而是因為自己想作主而故意叛逆。這些道德的叛逆，是“可怒之子”，出於神的震怒之下，時時處在驚恐之中。一是害怕神的審判，二是擔心人的暗算。

 

6說：“我已經立我的君

 在錫安我的聖山上了。”

 

            叛逆之人都想爭奪王位，都想惟我獨尊。但神莊嚴地宣告：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”世界曆史上最最重要的事情已經發生了，已經成就了。這就是主耶穌基督的道成肉身，死裏複活。他是完全的神，也是完全的人。天上地上的一切權柄都已經賜給他了。這些道德的叛逆實在是枉費心機，他們確確實實是在“謀算虛妄的事”！

罪人總是妄想決定世界曆史，決定曆史的進程。但神在高天之上，以雷鳴般的聲音宣告：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”世界曆史的進程是由神決定的，不是由人決定的，也不是由任何抽象的規律或神秘的力量決定的。

人不承認神的主權，總想隱藏在“曆史”、“人民”、“科學”、“規律”、“民主”等等的無數的簾子背後，上演垂簾聽政的騙局，妄圖自己來主宰曆史。人不是曆史的主人，一個人不是曆史的主人，兩個人不是曆史的主人，三個人也不是曆史的主人，人民群眾也不是曆史的主人。罪人“一同起來”，“一同商議”，有小集團秘密的謀劃，也有世界級的高峰會議，但無論如何，人不是曆史的主宰。神的宣告戳穿了罪人虛妄的肥皂泡。

 

7受膏者說：“我要傳聖旨。

 耶和華曾對我說：

‘你是我的兒子， 我今日生你。

8你求我，我就將列國賜你為基業，

 將地極賜你為田產。

9你必用鐵杖打破他們，

 你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。’”

 

這是主耶穌基督的勝利宣言。耶穌基督是萬王之王，萬主之主。主耶穌基督已經從死裏複活，勝過了一切黑暗的勢力。“既將一切執政的掌權的擄來，顯明給眾人看，就仗著十字架誇勝。”（西2：15）“他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。”（啟17：14）世界曆史的命運已經由神預定了。“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏麵同歸於一。”（弗1：10）耶穌基督已經“得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都侍奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。”（但7：14）

 

10現在，你們君王應當省悟，

  你們世上的審判官該受管教。

11當存畏懼侍奉耶和華，

  又當存戰兢而快樂；

12當以嘴親子，恐怕他發怒，

  你們便在道中滅亡，

  因為他的怒氣快要發作。

     凡投靠他的，都是有福的。

 

這是聖靈對世人的宣言。你們這些君王應當省悟，應當明白你們不過是人，不是神，不是救世主；你們這些世上的審判官也要受管教，你們用什麽法律審判？你們的審判真的公義嗎？對於那些已經信主的人，聖靈也提醒我們，“當存畏懼侍奉耶和華，又當存戰兢而快樂。”主是輕慢不得的。那些還沒有信主的人，要快快認罪悔改，不要繼續行自己的道，要順服神的道，人的道路自以為正，最終卻是通向滅亡。不信主的人隻有兩種結局：或者是悔改信主，得新生命，有新信仰，守新法度，有新君王，進新國度；或者是剛硬悖逆，死不悔改，自己作王，任意妄為，最終沉淪。今天聖靈仍然藉著教會對全世界發出這樣的宣告。

 

詩篇第二篇，是得勝的篇章，是治理的篇章。開始是從地麵開始，描述世上的鬧劇；然後是描述坐在天上的創造天地萬物的至高無上的神的作為；最後仍然回到地上，向全世界所有的人發出了莊嚴的宣告。這一詩篇的結構就是這樣從地上到天上，又從天上到地上。中間涉及四個宣言。一是不信者的宣言，一是聖父上帝的宣言，一是聖子上帝的宣言，一是聖靈上帝的宣言（也是教會的宣言）。