倫理學與政治學

倫理學與政治學
--選自王誌勇《基督教世界觀經學原理傳習錄》

            倫理學與政治學密不可分。倫理學所探討的有個人倫理，也有公共倫理，而後者仍然建立前者的基礎上，隻不過是延伸到公共領域中而已。

            基督教倫理學始終是以上帝的律法為標準，尤其是以十誡為基本規範。由於反律主義的盛行，基督教喪失了倫理的標準，自從亞裏士多德以來就以專論來闡述的倫理學成為邊緣學科。哪怕有的教會和神學院還在講授倫理學，教授所講解的僅僅是各種倫理的學說，不再以十誡為規範闡明基督徒最基本的倫理原則。隨著倫理學的失喪，政治學也在基督教圈子內逐漸湮沒。不僅在基督教中，即使在一向注重律法和倫理的猶太教中也有這樣的傾向。猶太拉比特路施金指出：“在過去幾個世紀以來，倫理學在猶太教中的角色不斷弱化。最明顯的就是，人們逐漸把‘敬虔’與遵守宗教儀式聯係在一起，認為‘敬虔’就是遵守宗教儀式，此外無他。”[1] 猶太教拉比對倫理的研究是在令基督教牧師汗顏！比如在贖回被擄者方麵，拉比特路施金甚至談及如何從恐怖分子手中贖回人質的問題。[2] 相比之下，因為忽略上帝的律法，基督教倫理學成為不結果自的無花果樹，基督徒的生活在道德的成聖方麵也幾乎和外幫人無異，基督教在社會中的影響當然也是直線下降。

            雅和博經學的一大負擔就是恢複聖經的倫理學和政治學，從而使基督教走出私有化和神秘化的陰影，真正成為地上的鹽、世上的光和山上的城。

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[1] Joseph Telushkin, A Code of Jewish Ethics, vol. I (New York: Bell Tower, 2006), p. 1.

[2] Joseph Telushkin, A Code of Jewish Ethics, vol. II (New York: Bell Tower, 2006), p. 254.