“至尊的律法”與“自由的律法”

“至尊的律法”與“自由的律法”

---《雅各書》第二章八至十二節默想

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王誌勇 牧師

 

            《雅各書》是新約聖經中的智慧書。告訴基督徒如何行事為人與蒙召的恩相稱。根據曆代教會的正傳，本書的作者是耶穌基督肉身的弟兄雅各，後來曾奉派為耶路撒冷教會的監督，曾經在教會初期召開的耶路撒冷會議中發揮領導性的角色（徒15）。《雅各書》所探討的主題不是“因信稱義”，而是“因信行義”。真正的得救的信心必然伴隨有成聖的行為，也就是按照上帝的律法說話行事（雅2：12），這是雅各在這卷書信中所強調的核心主題，也是聖經所有智慧書的主題：“敬畏上帝，遵守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問”（傳12：13-14）。

 

            雅2：8-9 --經上記著說：“要愛人如己。”你們若全守這至尊的律法才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。

            釋義：在教會內外，現代人最大的謬誤就是把愛和律法對立起來，認為強調律法就沒有愛，強調愛就不需要律法。其實，這不過是罪人在心靈和思想上的分裂。但在上帝所啟示的真理中，愛和律法則始終是相輔相成，榮辱與共的。當初假冒偽善的文士和法利賽人所犯的就是這樣的錯誤，他們一味持守律法的規條，卻違背律法的精義，因為耶穌基督向他們強調律法的精義就是愛：“內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：  夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱”（太22：35-40）。“你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝”，這條誡命出自《申命記》6章5節；“要愛人如己”，出自《利未記》19章18節。耶穌的解釋本身就來自“律法書”！雅各在此再次重申耶穌的教訓和律法的吩咐：“經上記著說：你們要愛人如己。”值得注意的是雅各把這條誡命稱為“至尊的律法”。從邏輯順序上來看，愛上帝是愛人如己的根基，愛人如己是愛上帝的延續。但是，從實際生活的角度而言，愛人如己乃是真正愛上帝的體現。因此，約翰也強調說：“人若說‘我愛上帝’，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令”（約壹4：20-21）。

            值得注意的是，上帝吩咐我們愛人，這是指我們的動機；但是，愛卻不能成為我們的標準，也就是說我們不能根據自己所謂的愛心來行事，我們所根據的標準隻能是上帝所啟示的律法。所以，雅各在此強調說：“你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。”這就是說明判斷的標準仍然是上帝的律法。在愛心和律法的關係上，有一位神學家說：有愛心，卻沒有律法，就如有靈魂，卻沒有身體，那就是鬼魂；有律法，卻沒有愛心，就如有身體，卻沒有靈魂，那就是屍體。其實，離開上帝的律法，我們所謂的愛不過是自己的邪情私欲；離開源自上帝的聖潔之愛，我們既不會明白上帝的律法，更不是熱愛、遵行上帝的律法。

 

            雅2：10-11 --因為凡遵守全律法的，隻在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 原來那說“不可奸淫”的，也說“不可殺人”；你就是不奸淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。

            釋義：此處雅各強調律法的整體性。律法的整體性就是指上帝的律法是一個有機的整體，我們或者是全守上帝的律法，或者是違背上帝的律法。有史以來，有沒有人全守過上帝的律法呢？從亞當以來，人類曆史上沒有一個人曾經全守上帝的律法，“隻在一條上跌倒，他就是犯了眾條。”所以，聖經上說：“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀”（羅3：23）。律法的這種整體性在於設立律法的上帝的統一性，上帝是獨一的上帝，祂是最高的賜律者（賽33：22）。犯罪都是違背上帝的律法，違背上帝的律法就是犯罪（約壹3：4）。因此，最終而言，犯罪不是抽象地違背律法，乃是得罪上帝，冒犯上帝的尊嚴，踐踏上帝的慈愛。因此，雅各在此強調“原來那說‘不可奸淫’的，也說‘不可殺人’”。現代人之所以忽略上帝的律法，是因為他們並不認識，也不想認識賜律法的上帝。大衛在聖靈的感動下以狂喜的心情說自己“何等愛慕上帝的律法，終日不住地思想”（詩119：97 ），是因為大衛深深地認識上帝，愛慕上帝，更因為他是上帝所愛的人。

 

            雅2：12-13-- 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

            釋義：雅各在此強調上帝的律法是“使人自由的律法”。他在此前就強調說：“惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福”（雅1：25）。現代人的一大謬誤就是認為自由就是“和尚打傘，無法無天。”自由就是擺脫自然界和道德界的一切法則。這不過是罪人的夢囈。我們生來就處於上帝的法則之下，即包括自然界的法則，也包括道德界的法則。真正的自由是在真正的律法之下，真正的律法也是使人得享真正的自由。在教會內外都有一部分人把自由與律法對立起來。這樣的人最終肯定得不到真正的自由，但他卻免不了受到上帝的律法的審判。這就是雅各在此處所強調的。雅各說，我們每個人最終都要按照上帝那使人自由的律法受審判，不管我們是否承認上帝的存在，不管我們是否遵行上帝的律法，上帝最終不會按照人的規矩和風俗，更不會根據我們的幻想和感覺來施行審判，所以我們唯一的理性的選擇就是“照這律法說話行事”！當然，上帝賜給我們律法並不是讓我們根據律法要嚴酷地論斷別人。其實，上帝賜給我們律法就是因為祂對我們的憐憫和慈愛，所以祂才賜下律法做我們腳前的燈和路上的光；同時，上帝也不斷地按照他在基督裏的大憐憫來赦免我們的過犯。祂若糾察我們每個人的罪孽，沒有任何人能夠靠自己在祂眼前站立得住（詩130：3）。因此，我們彼此也當互相恩待，互相憐憫，互相扶持，才能一同前行。

            默想：有真理，卻沒有愛心，隻能產生嚴酷無情；有愛心，卻沒有真理，隻能導致假冒偽善。