王誌勇牧師《詩篇》默想集：第一篇--“唯喜愛耶和華的律法”

王誌勇牧師《詩篇》默想集：

第1篇--“唯喜愛耶和華的律法”

 

詩篇第一篇是整個詩篇150篇的總序。聖靈把善惡福禍、生死存亡的抉擇擺在我們麵前－兩種人，兩種標準，兩種生活方式，兩種結局：守律法，行義路，通向幸福；棄律法，走惡道，必然滅亡。這一詩篇首先讓我們攬鏡自照：你到底是義人還是惡人，是忠心事主還是隨眾行惡；你是聖徒還是罪人，是上帝的兒女還是魔鬼的兒女；你是走義路還是行惡道，是真自由還是被捆綁；你是在默默成長的樹還是想急速發達的糠秕，是安靜默想上帝的律法還是勞勞碌碌地作孽。這一詩篇也讓我們沉思自己的命運：是通向永生，還是通向滅亡。

1不從惡人的計謀，

不站罪人的道路，

不坐褻慢人的座位，

 “不從惡人的計謀”，詩人首先提出了善惡的問題。如何確定誰是惡人誰是善人，誰是罪人誰是義人，誰是褻慢人誰是虔敬人？要回答這些問題首先要有判斷標準。生活在這個世界上時時麵臨彼此衝突的價值選擇，到底聽從誰的？到底誰有權製定標準？到底標準是什麽？彼得、約翰傳道初期就遇到這樣的衝突。“官府、長老和文士在耶路撒冷聚會”－政府的力量、社會的權威、文化的精英－唯恐主耶穌的真道在民間傳開，就“恐嚇”他們，叫他們不再奉耶穌的名對人講論。“彼得、約翰說：‘聽從你們，不聽從上帝，這在上帝麵前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見、所聽見的，不能不說！’”（徒4:19-20）他們仍然按上帝的話語去行，再次受到迫害，甚至麵臨死亡的危險，但他們的回答是：“順從上帝，不順從人，是應當的。”（徒5:29）今日的基督徒還有這樣的道德勇氣和信仰力量嗎？是順從上帝，還是順從人？

 “不站罪人的道路，”就是不效法這個世界，不與罪人同流合汙。盜亦有道，關鍵是我們走什麽樣的道路，選擇什麽樣的生活方式。順從誰的法則，就順從誰；順從誰，就順從誰的道路。耶穌說：“我就是道路”。（約14:6）信耶穌就是順從他的誡命，背負他的軛。耶穌從來沒有應許沒有任何“軛”的絕對自由，相反，他呼召我們：“你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。”耶穌所說的軛就是上帝的誡命，他告誡我們：“我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太11:29,30）使徒約翰也說：“他的誡命不是難守的。”（約壹5:3）不守上帝的律法，就會落在世界的律法之下。家有家規，國有國法，問題不是守不守律法的問題，問題是你想守誰的律法。聖經律法是基督徒唯一的選擇。

“不坐褻慢人的座位。”這三句經文在文學上用的是三個平行體，三種人“惡人”、“罪人”、 “褻慢人”，三個動詞“從”、“站”、“坐”，描述人墮落的程度一步步增強，並形象地呈現出惡人陰謀策劃、馬不停蹄、東奔西走的樣子。“惡人”就是不敬畏上帝的人，英文中就是ungodly。犯罪是一步步發展的，不敬畏上帝，藐視上帝的律法是犯罪的開端；叛逆上帝，違背上帝的律法，任意妄為，就成為“罪人”；一次次犯罪，就成為習慣，習慣成自然，就不覺得是在犯罪，為粉飾自己，推卸責任，繼續享受罪中之樂，他們就開始褻瀆上帝，褻瀆教會，褻瀆上帝的律法，褻瀆真正的信仰，成為“褻慢人”。人的墮落就是這樣的過程，先是在心思意念上、真理的標準上含糊妥協，“聽從惡人的計謀”；接著就是行為上的表現，“站罪人的道路”，與罪人站在一條道上，隨時出發，隨時行惡；最後是生活方式的徹底改變，“坐褻慢人的座位”，完完全全成為他們中的一員。

 

 

2惟喜愛耶和華的律法，

晝夜思想，這人便為有福。

 

 “唯喜愛耶和華的律法”。愛上帝的人自然會愛上帝的話，愛上帝的人自然願意按上帝的律法去行。保羅也講“按著我裏麵的人，我是喜歡上帝的律。”（羅7:22）《詩篇》中最長的一首詩119篇就是對上帝律法的讚美。大衛說：“心懷二意的人為我所恨，但你的律法為我所愛。”（詩119:113）雅各也警告我們：“心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。”（雅1:8）心懷二意就是從心裏不愛上帝的律法，不願意完全按上帝的律法去作，自己作主，有利就行，不利不行；高興就行，不高興就不行。

“晝夜思想”。敬畏上帝，自然就會敬畏上帝的律法，就會竭盡全力去明白，去遵行。不管是夜晚還是白晝，都默想上帝的律法，以上帝的律法為標準，衡量自己的所言所行。是否喜歡上帝的律法，是否遵行上帝的律法，是區別真假基督徒的試金石。耶穌直接告訴門徒：“你們若愛我，就必遵守我的命令。”（約14:15；參約14:21；約14:23-24）

 “這人便為有福”。人人都有追求幸福的傾向，人人都有追求幸福的權利。但問題是：什麽是真正的幸福？這樣的幸福又是如何獲得？“人的首要目的是在榮耀上帝，永遠以他為樂。”（《韋斯敏斯德小問答》一問）當我們遵行上帝的律法、服侍上帝的時候，就有滿足感和成就感，因為上帝造我們本是如此，這是我們的本分。幸福之道就是：你守上帝律法，上帝使你得福。有許多人想得福，卻不願意遵行上帝的律法。在《聖經》中第一個出現與人有關的“福”的地方是在《創世記》第一章，上帝創造了人之後，第一個活動、第一句話就是：“上帝就賜福給他們，又對他們說：‘要生養眾多，遍滿地麵，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。’”（創1:28）上帝賜福我們，是給我們治理全地的使命、管理海陸空的工作，使我們的生命有意義，有方向，有目標，這就是我們的幸福之所在。所羅門的總結也是：“我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。這也是上帝的恩賜。”（傳3:12）上帝讓我們喜樂、行善、吃喝，藉著上帝的恩典，在完成我們治理全地的使命的工作中享福。但什麽是善？如何行善？還要回到聖經律法上來。所羅門在《傳道書》的最後說：“總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。”（傳12:13-14）

遵行上帝的律法就蒙祝福，悖逆上帝的律法就受咒詛。（申28）整個以色列人的曆史都是這一原則的見證。所以，得福沒有捷徑，順服就會得福。如果置上帝的律法於不顧，禱告也沒有用。因為上帝不垂聽違背律法之人的禱告。“我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。”（約壹3:22）“轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。”（箴言28:9）“我若心裏注重罪孽，主必不聽。”（詩篇66：18參撒上15:22；箴15:8；耶7:22-23；彌6:6-8）

 

3他要像一棵樹栽在溪水旁，

按時候結果子，葉子也不枯幹，

凡他所作的盡都順利。

 

這是一幅義人屹立不動、默默生長的畫麵！這和浮躁不寧、居無定向的惡人，形成強烈的對比。義人向下紮根成長，惡人糠秕般輕浮飄散，一靜一動，截然不同。聖靈是活水，上帝的律法就是我們的根基。“他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。”（詩103:7）神的奧秘我們無法參透，神的作為變幻莫測，世界也是瞬息萬變，但神的法則安定在天，永不改變。如果我們也能知道神的法則，就能以不變應萬變，立於不敗之地。

 

上帝是時間的創造者，是時間的主人，他在時間中彰顯權能，使義人多結果子，使他的名得榮耀。“信靠的人必不著急”（賽28:16），會“按時結果子”，並且“滋生眾多”（創1:22）那些上帝揀選、基督救贖、聖靈更新的人必有聖靈的果子彰顯。那棵不結果子的無花果樹被耶穌咒詛而枯幹。（太21:18-19）但義人不僅結果子， “葉子也不枯幹”。合乎上帝的話語的工作，得蒙上帝的祝福，有永恒的價值，不斷地結果子，榮耀神，祝福人。奧古斯丁已經去世一千五百多年了，他所著的《懺悔錄》、《上帝之城》仍然在結果不止，啟發無數的靈魂。我認識一位名牌政法大學的博士生導師，出任過校長。他十幾年前寫的書受當時國家政治和個人私欲的影響，肆意攻擊無辜之人，現在想收回燒掉，但卻辦不到，成為恥辱。人還沒有死去，所結的果子就成了幹果臭果。不敬畏上帝的人，他們的工作在上帝的眼中沒有價值。

 

4惡人並不是這樣，

乃像糠秕被風吹散。

5因此當審判的時候，

惡人必站立不住；

罪人在義人的會中也是如此。

 

惡人的標準、行為方式和結局都與義人截然不同。他們聽從惡人的計謀，與罪人同行，與褻慢人同坐，不喜愛上帝的律法，更不會晝夜思想，結局就是像“糠秕”一樣。不管他們如何看待自己，在上帝的眼中他們毫無價值。他們沒有重量，沒有根基，被各樣的誘惑之風吹來吹去，結局就是美國一本著名的小說的標題“飄”-看起來瀟灑飄逸，實際上是被風吹散！惡人所想的是急速高升，渴望的是終南捷徑，機會來到，就順風而起，飛黃騰達，最好是連升三級，快快升官，快快發財，最終是快快滅亡！惡人之所以被高舉，就是為了被風吹散！“風”代表試煉、誘惑、苦難，也代表上帝的審判。當風吹來的時候，義人像樹挺拔堅立，而惡人則被風吹散。“因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。”當上帝按他公義的律法施行審判的時候，到底是麥子還是稗子就會分辨出來，承受不同的結局（太13:36-43）惡人或者是不信上帝，或者是假冒偽善，進入教會，“在義人的會中”，但當最終審判的時候，上帝會親自“將善人和惡人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分別出來。”（瑪3:18）

 

6因為耶和華知道義人的道路，

惡人的道路卻必滅亡。

 

 “因為耶和華知道義人的道路。”耶穌說：“我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。”（約10:14）；上帝按我們的名認識我們（出33:12:摩3:2;加4:9提後2:19）他知道我們的道路，這是基督徒最大的安慰。正如《海德堡要理問答》第一問所言：“你或生或死唯一的安慰在哪裏？回答：我或生或死，身體靈魂皆非己有，而是屬於信實的救主耶穌基督，他用寶血完全補償了我的罪債，並且救了我脫離魔鬼一切的權勢；他也保守我，若天父不許，我的頭發一根也不能掉下；他又叫萬事互相效力，使我得救。是以他藉聖靈也使我確知有永生，並且使我從此以後誠心為他而活。”真正的基督徒心中有這樣的確知確信。

詩篇結尾與詩首回應，善惡再次對立，道路兩度浮現，“罪人的道路”最終成為滅亡之路！在希伯來文中罪的本意就是迷失標的。忽略上帝的真道，我們就迷失方向。隻有我們返回上帝的律法，並以上帝的話語為標準，重建個人和社會生活的方方麵麵，我們才能充滿信心地宣告，基督的教會必然得勝，“惡人的道路卻必滅亡”！