2008 (253)
2009 (99)
現代教會缺乏分辨力十大方麵
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
在基要真理上是否具有分辨力，是基督徒靈命成熟的核心標記之一，也是基督教教會作為一個整體在靈命成熟方麵的重要標記。
（1）聖經：聖經的默示性和無謬性；解經上的文法與曆史性解經原則。與此相反的就是：否認聖經的默示性和無謬性，強調聖經和其他人寫的典籍一樣；在解經上崇尚多角度，化解聖經經文之意思的單一性、明確性和穩定性，把真理替換為解釋者從不同角度提出的不同觀點。
（2）係統神學：從《創世紀》到《啟示錄》包含上帝所默示的一個整全的教義體係。與此相反的就是：忽略聖經中所包含的教義體係，隨意用耶穌基督為中心來取代聖經中所啟示的聖父、聖子、聖靈三一上帝為中心，用單純的救贖曆史來取代聖經中所啟示的創造、救贖與成全的曆史框架，用自己所喜歡的個別經文和教義來取代對聖經整體的研究和講解。
（3）教義的一貫性：聖經中所啟示的教義不僅具有在框架和規模上具有整體性，也具有內在的一貫性；不管是改革宗救恩神學五大要義，還是宗教改革五大唯獨，都具有相應的整體性、有機性和連貫性。與此相反的就是：在現代教會中充滿了隻承認改革宗救恩神學五大要義中的三點或四點的人（通常反對基督救贖的有限性或特定性）。
（4）福音：福音的核心是因信稱義。與此相反的是：不斷有人把洗禮、成聖、收養、參加有形教會等添加進去。
（5）傳福音：傳福音必須傳悔改與赦罪的信息；人已經被宣告有罪，並且已經被定罪，處於地獄的邊緣上，完全沒有任何能力脫離這樣的處境，唯獨通過耶穌基督的寶血才能消除上帝的震怒。與此相反的是：淡化罪，不強調如何根據上帝的律法，從上帝的角度來看待罪的問題。
（6）世界：基督教世界觀與不信者具有本質上的差異性和對立性；基督徒學術不能像世俗學術看齊，更不能以得到世俗學術界認可為追求。與此相反的是：很多基督教神學家為了贏得世界的讚同，紛紛接受不信主的大學或神學院的教育，並在著述上以贏得世俗學術界的讚同和認可為榮。
（7）人的智慧：基督徒必須踏踏實實地傳講真理。與此相反的是：許多基督徒以修辭性的華麗和哲學上的思辨來取代對基督教真理的踏實的研究和傳講。
（8）教會曆史：基督教本身就是曆史性的宗教，教會曆史非常重要。與此相反的是：許多基督徒不重視教會曆史，許多基督徒有意無意的歪曲曆史，比如有的基督徒甚至認為馬丁·路德分裂教會。
（9）教義上的冷漠：基督徒應當積極追求掌握教義真理，並且勇於為教義真理辯護。與此相反的是：很多基督徒認為“教義使人分裂，基督使人合一。”許多假教
師利用大多數基督徒對教義的冷漠，在教會中大肆傳講各種異端學說。
（10）基督教：基督教在聖經論和救恩論上與天主教有著本質性的不同。基督教認為在基督徒信仰與生活上，唯獨聖經是最高權威；天主教把教會的傳統高舉到超過聖經的地位，甚至主張教皇在教義上的主張是無謬的；基督教相信救恩的確定性—人能夠知道自己已經稱義、平等性—任何人在稱義上都是平等的、不可喪失性—真正得救的人永遠不會失落；天主教否定義上三大方麵。因此，基督教和天主教存在著本質性的不同。與此相反的是：很多基督徒不明白二者的不同，甚至抹殺基督教與天主教的不同，主張二者在信仰和組織上的合一。[1]
[1] 參考Paul M. Elliott, Christianity and Neo-Liberalism (
