周必克牧師《與撒但爭戰》（7）--第5章 撒但的現狀

第5章　撒但的現狀

 

原著：周必克牧師 翻譯：陳鳳 編校：王誌勇牧師

自從基督受死和複活之後，撒但已經被捆綁。上帝在《創世記》第3章15節中對於撒但的宣判已經執行。《啟示錄》第20章中說，撒但不再能夠迷惑列國。這意味著撒但不再能夠阻止福音在列國的傳播。耶穌基督的受死和複活已經把撒但捆綁起來。福音在列國傳播的重大阻礙——撒但對於列國的迷惑——已經消除了。

但這並不是說撒但停止了在當今世界的工作。現在上帝仍然允許撒但繼續在當今世界工作。各種邪靈仍然繼續遵行撒但的命令，沒有得救的人也在侍奉撒但，就連上帝的選民，也一次又一次陷入撒但的網羅之中。在上帝旨意的允許下，撒但藉著當今邪惡的世界製度轄製非信徒（林後4：3-4；弗2：2；西1：13）。

 

１．當今的邪靈附體

如今偶爾有宣教士報告邪靈附體的事例，尤其是那些在異教地區傳福音的宣教士。隨著人們越來越回歸異教思想，轉向神秘宗教，我們將來聽到這樣的例子也不必感到驚奇。

弗雷德裏克·萊西總結說，當今時代的邪靈附體既有自願的，也有非自願的，既有永久性的，也有陣發性的。一般來說，或是人格受到壓抑，或是出現雙重人格。在這兩種情況中，魔鬼都使用受害人作為他的器皿，邪靈附體與精神錯亂有明顯的區別。邪靈附體之人的解脫往往是突然發生的，得醫治的人似乎不能回想起自己說過的話和做過的事（《逐出撒但》，Satan Cast Out，80，90，91頁）。

耶穌和使徒趕鬼與當今盛行的趕鬼有天壤之別，當今很多人的趕鬼源於異教的作法。萊西寫道：“異教的趕鬼隻不過是撒但使人越來越深地處於他的權勢之下的詭計。巫師裏麵更強大的鬼，當然能夠趕出被鬼附體的人裏麵的鬼，但那個人並沒有得醫治。他並沒有被從仇敵的權勢之下救拔出來。被趕出去的鬼還可能回來”（103頁）。

現在的牧師和普通信徒都不應當充當趕鬼者的腳色。輕率趕鬼會導致極大的危險。其中一個危險是有可能使人進入幻境，導致精神錯亂。丹·範德盧格特寫道：“作為墮落之人，我們每個人都深深地、不自覺地害怕正視自己的罪。就連信主多年的成熟基督徒也不得不承認，他們還沒有開始認識自己究竟墮落到何等程度。因此，如果提醒一個人，說他敗壞的思想和行為是因為邪靈的影響，是很危險的。這樣的提醒（能夠）導致被攪擾的人被邪靈附體。”範德盧格特繼續說，被邪靈迷惑的受害人於是“展現出虛假的被鬼附體的症狀，不自覺地模仿真正被鬼附體的症狀（包括聲音的改變和明顯的個性改變）”（“撒但在做什麽？撒但在附體，” http://www.gospelcom.net/rbc/ds/q1001/point5.html）。

萊西總結說，“在永久性的逐出邪靈之前，受害人必須先要有屬靈的重新占領”（104頁）。然後他繼續闡述這種屬靈的重新占領是藉著聖道和聖靈的工作產生的（路10：1及以下經文）。被基督的聖靈充滿，傳講基督的聖言，比撒但的一切權勢都更有能力（路4：36）。這是“上帝的大能，要救一切相信的”（羅1：16）。耶穌用上帝的聖言迎擊撒但；我們也必須這樣做。

 

2．撒但與當今基督徒

撒但及其邪靈仍然與上帝的子民處於持續的衝突之中，試探他們，企圖敗壞和毀滅他們的生命、信心和見證（林前5：5；約壹5：16）。

真正的基督徒永遠也不會否認撒但的存在。如果上帝對於信徒來說是真實的，那麽撒但對於信徒來說也是真實的。《創世記》第3章15節中所預言的女人的後裔與蛇的後裔之間的爭戰，一直在每一個真信徒的靈魂中繼續著。每個信徒都知道這個爭戰的存在。舊人與新人、肉體與心靈、世界與恩典之間存在怎樣的爭戰啊！就像利百加腹中有雙子在彼此相爭，上帝的子民也經常感覺到兩種不同的後裔在自己裏麵相爭，努力要迸發出來，直到他們在絕望中大喊：“若是這樣，我為什麽活著呢？”（創25：22）。哦，我們與那由三個部分——撒但、世界和肉體——組成的敵人之間有怎樣無法言說的爭戰啊！疑惑、問題、未解之迷、未實現之應許和撒但的攻擊讓我們受到了怎樣的折磨啊！難怪我們的靈魂對我們來說常常是個謎。

在認識基督之前，我們不知道這些爭戰。隻有在成為信徒之後，我們才曉得這個聖戰的存在。上帝的子民深刻地了解到撒但每日都企圖傷害他們。作為上帝的孩子，你在下麵幾種情況下尤其容易受到傷害：

 

（1）撒但把褻瀆的思想放進你的大腦裏，然後對你說，你如果有這樣的思想，就不可能是上帝的孩子。

（2）撒但使你置疑上帝之應許的真實性，讓你懷疑一直恩待你的上帝是否真的有憐憫。

（3）撒但企圖使你相信，你在救恩上無份，因為你隻是在開始的時候有主，主沒有一直陪伴你。

（4）撒但與你辯論說，上帝的孩子沒有像你這樣的：信心如此軟弱、如此敗壞、如此剛硬不禱告、如此愚蠢虛妄。

（5）撒但作為控告者來到你麵前，使你絕望，或者作為光明天使來到你麵前，使你狂傲自大。

（6）撒但把世界以美麗的樣子呈現在你麵前，企圖誘惑你回到屬世的習俗、友誼和虛榮中去。

（7）撒但壓抑你，使你沉迷於肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲之中。

 

受傷的戰士常常擔心自己會在抵擋撒但的爭戰中失敗。他們厭倦了爭戰，要退出戰場，結果卻發現自己沿著罪的斜坡滑向毀滅。有時，靈命上的貧困和軟弱威脅要勝過他們。那試探者緊隨其後，傷害他們的腳跟。受傷的戰士像大衛一樣呻吟，一邊祈求，一邊哭喊：“必有一日我死在掃羅手裏”（撒上27：1）。上帝之手似乎隱藏起來，地獄的邊緣卻似乎顯現出來。有聲音在催促筋疲力盡的信徒放棄對上帝及其恩典的追求。別的聲音卻在譴責信徒，而且是公義的譴責。撒但是個說謊者，但可悲的是，他對信徒耳語的大部分譴責話都是真實的。良心譴責信徒。律法命令並咒詛信徒。上帝的公義沒有得到滿足。

受傷的信徒不能用受傷的腳跟走路。他們如果沒有意識到自己不能幫助自己，就隻能跌倒。他們必須向自己而死。他們必須宣判自己的死刑，承認上帝永遠拋棄他們是公義的。在這個過程中，他們擔心撒但不僅贏得了這場遭遇戰，而且也贏得了整個戰爭。

然而，福音中令人驚異的是，盡管信徒自我定罪，上帝卻藉著女人的後裔——得勝的基督取得了勝利。正如《創世記》第3章15節告訴我們的：“女人的後裔（基督）要傷你的頭。”

撒但對腳跟的傷害，對信徒而言確實很沉重，但不是致命的，因為上帝為了選民的益處，使撒但的一切努力都歸於無效。通過舍己降服，就能夠在基督裏得勝。基督召集那些被撒但反複侵擾的人。祂用自己堅強的臂膀保護信徒，對他們說：“親愛的羊，撒但也許會傷害你的腳跟，但我已經藉著我的受死和複活以及上帝的審判，為你而傷了撒但的頭。”

首先，基督藉著祂贖罪之死傷了撒但的頭。當撒但在髑髏地傷了基督的腳跟（祂的較低的部分，象征祂的人性）時，基督傷了撒但的頭（創3：15）。撒但在髑髏地傷害的那個腳跟給了撒但致命的一擊，因為基督在髑髏地為祂選民的罪付上了全部贖價。正如《希伯來書》第2章14節所說：“特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼”（參西2：13-15）。

約翰·菲利普斯在解釋《創世記》第3章15節時說：“撒但在自己的死亡宣判中，終於發現自己以前聰明過度。撒但企圖為上帝把他逐出天堂而向上帝複仇，但卻為上帝開辟了永遠解決不公之迷的道路。撒但企圖複仇的星球將會成為決戰的地方。人也將會成為致使撒但失敗和毀滅的器皿，因為上帝將會降世為人來達到這一榮耀的目的。女人的後裔將會終結罪惡和撒但。突然之間，地球在宇宙中具有了可畏的重要性”（《探索創世記》，Exploring Genesis，61頁]。

第二，基督在祂勝利的複活中傷了撒但的頭。撒但不能使得勝者基督一直在墳墓中，因為上帝自己的兒子不會朽壞。基督從墳墓中複活了。複活的基督在世上向信徒顯現四十天之久，然後擄掠了仇敵，在勝利中升上高天，到祂的父那裏去了（詩68：18）。基督如今在天上，在父上帝的右邊，陰間一切傷害人的權勢都不能到達那裏。被高舉的基督手裏拿著死亡、陰間和墳墓的鑰匙。教會在基督裏麵是安全的，因為在祂裏麵有確定的勝利。