基督教重建主義五大要義

基督教重建主義五大要義
--選自王誌勇《基督教是聖約世界觀神學原理傳習錄》

 （1）加爾文主義--基督教重建主義者是加爾文主義者。他持守曆史性的、正統 的大公基督教與偉大的改革宗信條。他相信的宇宙內外的中心，是上帝，而不是人；主宰將來一切的是上帝，而不是人；必須取悅並順服的是上帝，而不是人。他相信上帝拯救罪人。上帝並不幫助人拯救自己。基督教重建主義者相信，信仰應當運用到生活的所有方麵，並不僅僅是“屬靈”的方麵。信仰　用於教會、禱告、宣 教、查經，也同樣　用於藝術、教育、技術和政治。

 （2）神法主義--基督教重建主義者是神法主義者。“神法”（Theonomy）就是“上帝的律法”。基督教重建主義者相信上帝的律法在聖經中發現。作為公義的標準，上帝的律法並沒有廢止。律法不再指控基督徒，因為基督在十字架上擔當了他應受的刑罰。但律法是對上帝公義的屬性的描述。上帝不變，律法不變。上帝的律法有三大用途∶首先，驅使罪人單單信靠基督，惟有基督是完美的遵行律法的人。其次，為基督徒提供順服的標 準，基督徒由此可以判斷他在聖潔方麵的長進。第三，維係社會秩序，抑製社會犯罪。
   （3）預設主義--基督教重建主義者是前提論者。他並不試圖“證明”上帝的存 在，或聖經的真實可靠。他持守真道，因為這是聖經說的，並不是因為他能夠“證明”。他並不試圖說服未歸信的人相信福音的真實可靠。當他們聽到福音的時候， 他們已經知道是真實可靠的。他們所需要的是悔改，並不是證明。當然，基督教重建主義者相信，基督教信仰是有證?的，事實上，一切都在見證基督教的信仰。問題在於未歸信者雖然不缺乏證?，但缺乏順服。基督教重建主義者始於聖經，終於聖經。他並不為“自然神學”，以及其它旨在與違約悖逆的人達成某些一致的種種發明辯護。
   （4）後千禧年--基督教重建主義者是後千禧年論者。他相信隻有在聖靈恩膏教會，使教會有能力在曆史上拓展基督的國度之後，基督才會再來地上。 他相信上帝使萬邦－並不是每一個人－降服於基督的旨意不會失敗。基督教重建主義者並不是烏托邦主義者。他不相信基督的國度會迅速地毫無痛苦地得以拓展。他知道我們進入上帝的國度要經曆很多的苦難。他知道基督徒是在為“遙遠的將來”爭戰。他相信教會迄今可能仍然處在她的嬰兒階段。但他相信基督教信仰終必得勝。在聖靈的大能之下，整體而言，耶穌基督的教會隻會得勝，不會失敗。
   （5）治理使命--基督教重建主義者是治理論者。他認真對待聖經中所吩咐的義人治理全地的使命。這是福音 和大使命的目標。基督教重建主義者相信地和其中所充滿的都是屬於主的∶被罪所轄製的每一領域都將根據聖經的啟示得以“重建”。這包括，首先是個人；其次是家庭；第三是教會；第四是廣義的社會，包括國家在內。所以，基督教重建主義者堅定地相信基督教文明。他堅信教會與國家的分工，但這種分工並不是國家或其它任何事物與上帝的分開。他不是革命者；他並不相信用軍事、暴力推翻人類政府。他有無限地超越槍支和炸彈的強大武器，他所有的是不可戰勝的上帝之靈，絕對無謬的上帝之道，無與倫比的上帝的福音，這些都是不會失敗的。基督教重建主義者把主耶穌基督的王權貫徹到每一領域，並期望最終的得勝。