聖艾的珍珠（2）

聖愛的珍珠（2）
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

     1．                       仁義。[1]

2．                      尊重。[2]

3．                      永恒。[3]

4．                      恩典。[4]

5．                      饒恕。[5]

6．                      謙卑。[6]

7．                      嚴謹。[7]

8．                      苦難。[8]

9．                      悔改。[9]

10．                 重生。[10]

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[1] “仁義”二字乃是中文中最奇妙的一個合成詞，可以完美地表達聖經中所啟示的愛與公義的關係。值得中國神學家深深思考。

[2] 人人都需要尊重，即使我們的仇敵也是如此。越是親密的人之間更當主義互相尊重。因此，中國古代格言說美好的夫妻關係的體現職一就是雙方“相敬如賓。”弟兄姊妹之間需要互相尊重，牧師之間尤其需要互相尊重，不要犯世人常犯的同行相輕的毛病。

[3] 現代人往往注重眼前的享受，缺乏對永恒的意識。人若不悔改，最終的結局就是永遠的死，在地獄中不斷犯罪，不斷受苦，永永遠遠地與上帝的慈愛隔絕：“他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的”（賽66：24）。罪人悔改，所得到的是永遠的生命，使徒保羅常常用永恒來鼓勵教會，他說：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的”（林後5：17－18）。

[4] 罪人的得救完全源於上帝的恩典。其實，我們不僅當從救贖的角度強調上帝的恩典，從創造的角度也當強調上帝的恩典。上帝惟獨安他的形象創造人，並把治理全地的偉大權柄和使命交托給人，難道這不也是上帝的恩典嗎？恩典，恩典，生命本身就是恩典。我們與其他受造物同樣是出於泥土，但上帝卻以他的形象造我們；我們在罪中無法自拔，是上帝施恩拯救我們；哪怕是已經得救的人，也不能完全按上帝的律法生活，但上帝仍然不撇棄我們，以他的慈繩愛索牽引我們。這一切都是我們所不配得的，都是惟獨因著上帝的恩典。恩典，恩典，恩典，一切都是恩典，完全都是恩典，時刻仰望上帝的恩典！這是真正的基督徒生活的核心。

[5] 沒有上帝的饒恕，我們就沒有永遠的生命；沒有彼此之間的饒恕，就沒有真誠而穩定的關係；沒有饒恕，就沒有未來。對於個人是這樣，對於民族和國家也是如此。

[6] 惟獨認識上帝的偉大，才能使人真正認識自己的卑微。罪人根據自己的角度和標準，總是有驕傲的理由。罪人最大的問題就是驕傲，驕傲的中心在於自義――或是因為自己的家庭出身，或是因為自己的社會身份，或是因為自己的知識，或是因為自己的金錢，或是因為自己的善行，甚至犯罪數量特別巨大，犯罪程度特別凶惡，這些都可能成為人驕傲的資本。在這個世界上更令人驚奇的是：即使在經濟上赤貧的人，在學識上愚昧的人，在行為上邪惡的人，也有充分的驕傲的理由。所以，使徒保羅總結說：“沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。……他們眼中不怕上帝”（羅3：10-18）。惟獨得蒙上帝的光照，認識我們自身的有限和有罪，才能使我們真正謙卑在上帝和世人的麵前。

[7] 這在中國那些具有神秘主義和靈恩導向的人最反感的，也是改革宗最強調的。教義上要嚴謹，生活上也要嚴謹。我認為，嚴謹乃是改變中國社會和教會內部各種陋習所需要的良藥。

[8] 不深刻地經曆人生的苦難，就會使我們流於膚淺。當然，經曆人生的很多苦難，也不一定對苦難有深刻的認識。主耶穌基督在這個世界上經曆苦難，甚至最終被釘死在十字架上，乃是把人生的苦難障顯在全世界之人的麵前。我們必需以受苦的心誌為兵器，才能在這個世界上為上帝的真道積極爭戰。

[9] 福音是悔改的福音：“天國近了，你們要悔改！”（太3：2；4：17）。不是別人，乃是你們；不是將來，乃是現在；不是後悔，乃是悔改。當然，不明白上帝的律法，就不明白上帝的要求，也不明白何謂真正的犯罪，也就沒有真正的悔改。對於真正的悔改來說，“悔”乃是悔恨自己得罪上帝，違背上帝的律法，藐視上帝的慈愛，踐踏上帝的尊嚴；“改”乃是要在思想上從謬誤轉向真理，從行為上改邪歸正，從意誌上放棄自己的私欲，歸向上帝聖潔、公義、良善的律法。不傳講上帝的律法，就沒有真正的傳福音。

[10] 主耶穌對夜裏前來問道的尼哥底母說：“我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國”（約3：3）。由此可見重生的重要性。人最大的問題就是自欺，基督徒同樣麵對這樣的問題。許多自以為重生的人，其實並沒有重生。因此，清教徒強調嚴格的自我省察。這種自我省察是以上帝的聖言為客觀的標準，對自己的心靈或良心加以省察，並在聖靈的引導下，查驗自己生命中是否已經具有蒙恩的標記（太5：3－12；加5：22－23）。今日中國教會尤其需要這方麵的強調和教導。