常識哲學與文明的建造

常識哲學與文明的建造
--選自王誌勇《基督教改革宗聖約神學原理傳習錄》

哲學似乎一向是有閑階層的專利，普羅大眾似乎既沒有時間，也沒有資格談及哲學。更有哲學家故作玄奧，發明種種的玄之又玄的概念，並且不斷變來變去，使得普通人即使對哲學有所接觸，也覺得不知所雲。更有哲學家，如洛克、康德、休謨之流，認為人無法直接認識世界，人所認識的不過是自己對世界的感覺而已。

但是，在人類曆史有有一個例外，就是常識哲學。十七世紀以蘇格蘭哲學家托馬斯·裏德（

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[1] Meyer, Democratic Enlightenment, pp. 191-192. Cf. Garray Wills, Inventing America: Jefferson’s Declaration of Independence (New York, 1978).

Thomas Reid）為代表的常識哲學強調，根據上帝對我們的大腦的設計，我們能夠直接認識真實的世界，並不需要穿插一係列複雜的概念。我們人生來就有認識世界的能力，這種認識世界的能力就像我們呼吸空氣的能力一樣，並不需要哲學來為我們提供特定的範疇。這種常識就能夠引導我們認識真理，認識世界。美國建國之父傑弗遜甚至稱常識哲學為十八世紀美國建立新的民主和共和次序提供了一個基礎。[1] 

英國哲學家弗蘭西斯·培根（Thomas Jefferson）所提倡的歸納法進一步為常識哲學提供了方法性的基礎。不管是神學、哲學等社會科學，還是地理、物理等自然科學，都需要運用觀察和歸納的方法。嚐試哲學與經驗主義的結合，使人深信不管是在自然領域，還是在社會領域中，上帝都設立了一定的法則，人的責任就是發現這些法則，並運用這些法則來造福人類。正是基於這種對上帝、法則和人類的認識能力的確信，促使人勇敢並且勤奮地研究聖經和自然，從聖經中發現道德法則，從自然中發現自然法則。這些法則都是上帝設立的，上帝也賜給人認識這些法則的能力，人生的使命就是認識這些法則，並且運用自身對道德法則和自然法則的認識來改變自己和周圍的世界，從而完成上帝所吩咐的治理全地的使命。

從十七世紀到十九世紀，這種常識哲學始終是美國社會中主流性的哲學。也隻有以這種哲學為導向，才能夠建立最基本的道德次序，然後使人更有條件把注意力集中到科學研究和發現上，從而使人的生產和管理活動更加有效，不斷創新，最終建立強大的基督教文明。虛無主義、懷疑主義、存在主義、相對主義等等哲學不過是不結果子的無花果樹，是罪人宣泄自己私欲的惡之花。此類主義隻能動搖、毀壞已經存在的文明，但在文明的建造上則是一無用處。可惜，中國現代哲學和神學家大多數感興趣的都是變來變去的各種現代哲學，而真正建立文明的常識哲學則幾乎無人問津，這也是當今中國和教會的一個可悲之處。