雅哈博神學與心靈神學

--選擇王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》

我們深信，基督教首先不是法理性的宗教，而是心靈的宗教。信心的本質就是“心靈的導向”（heart inclination），我們在全書中用“心向”一詞稱之。任何人都有信心，關鍵是信心的導向。未重生之人的信心是以自己為中心，以自己為導向，是自我封閉型的死循環。重生之人的信心則轉向上帝，以認識上帝、榮耀上帝、享受上帝為自己人生的首要目的。

雅哈博神學強調心靈的改變和侍奉，是心靈的神學。首先，在神學的本原上來看，雅哈博神學強調真正的神學是源自重生的心靈對上帝在基督裏無限大愛的回應。其次，就神學的內容來看，雅哈博神學所注重的是上帝與個人之間心靈的關係，以及個人與個人之間心靈的聯結。

最後，就神學的目的而言，雅哈博神學的目的在於喚醒基督徒對心靈的侍奉的重視，既不要忽視罪人因內心詭詐所導致的自欺，也不要忽視聖靈在人心靈中的工作，更重要的是要通過祈禱和悔改的操練，使基督徒達到心靈的自覺—“我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音”（歌5:2），時時清醒地意識到自己活在上帝的麵光之中，不斷地向罪而死，向義而活，在平凡的生活中活出上帝造我們本有的聖潔、公義和榮美來。

問題：改革宗神學是法理性神學，注重上帝所啟示的法律的規範性作用。這是否與你所講的“心靈神學”有抵觸呢？

答疑：沒有抵觸。因為這是從不同的角度來闡述改革宗神學。從衡量的標準來說，改革宗神學確實注重以上帝所啟示的法度為標準，在神學表達上也是如此。從個人的主體性角度而言，我們強調心靈的重要性。“心靈神學”就是指個人必須在心靈中對上帝及其真理有內在的經曆。