孫子雲:是故百戰百勝，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。

出埃及記的理解

孫子雲:是故百戰百勝，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。

問題的關鍵在於上帝是否選了最好最正義的方案來行使他的權柄,不要老把責任往替罪羊法老身上推,上帝也有一個選擇的問題,不廢一兵一卒本是仁和義的上策,可他選了下策,結果傷及無辜.

法老有真正的選擇權嗎?不管他怎麽選,以色列人都得走,上帝尚且不願意放棄他的權柄,一個低等了不知多少倍的螞蟻肯白白地放棄他的權柄?法老的局限上帝一看便知,整個故事情節根本就是個一看即知的圈套.上帝早已預知會發生流血衝突,他能夠改變,但他卻沒有改變.為什麽,因為上帝要在埃及人以色列人以致於後人麵前彰顯他的大能啊.

真個聖經故事的來龍去脈很清楚,所有的一切,都是為了這個目的,愛不過是一種統治手段而已.既然大家都是神的子民,愛本應一視同仁,應該是公平的.以色列人也好,埃及人也好;法老也好,埃及百姓也好,在神的眼裏會有什麽高低貴賤之分?

用奴隸製的框框去套上帝的行為,套用吮露鶴的話就是"是人叫上帝的正義變的狹隘了".

上帝的正義和律法始終是超越曆史甚至地域的,這一前提在整個聖經中貫穿始終,《馬太福音》5章17節耶酥說：“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全”。"我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全”。

如果要把聖經放在特定曆史條件下去理解,這更不說明了聖經是人寫的書嗎?