再談出埃及記中的屠殺問題

我提的兩個問題，其實各反映了不同的視角。也許是太尖銳的緣故，至今沒有得到回答。我無意再追問，因為答案很清楚，隻是JDT們出於種種原因不願意接受。

吮露鶴網友的帖子一再重複了這個故事的前提和判斷，埃及人錯了，上帝的懲罰是正義的。埃及人錯了，我想我們可以取得共識，但如何個正義法呢？他至少回避了兩個要點，列出來請大家看仔細。

1.懲罰傷害了無辜的人。
是否埃及所有的長子包括嬰兒和動物都對猶太人犯下了罪？嬰兒和動物是無辜的，他們不該承受極刑。

2.責任不清，量刑不當。
即使埃及人對猶太人犯了罪，也有主犯和從犯的區別。主犯法老沒被處決，而老百姓中的長子被處了極刑。罪有大有小，難道都至於死？
量刑的問題在聖經裏從來都是模糊不清的。諸如此類還有很多，比如挪亞方舟時期的洪水，堪比種族滅絕。又比如不信者下地獄，全然不顧不信的種種原因。
由於聖經故事一貫責任不清，造成了教徒很善於推脫責任或為上帝開脫，不管有沒有道理. 這個以後有機會再談。

以上問題，可以說人類法律比上帝的處罰更為公正。出於目前的局限，有些案件難以查證,難免有錯判，但上帝不會存在這種局限。難道一定要把個上帝降到人類的層次來自圓其說嗎？

吮露鶴網友又質問，“人講上帝殘忍，是人叫上帝殘忍的！”，“理解上帝殘忍並說上帝殘忍的人，竟可以完全無視以色列人在埃及為奴整一現實，沒關懷他們嚮往自由的願望，不理他們為解放堅毅奮鬥的歷程，隻純由空理談上帝的全善全知全能，未有站在不全善不全知不全能水深火熱之選民一邊，透過他們的完成奮鬥與實現願望，去看與選民同在卻被綁於時空歷史過程的上帝之漸次呈現，刻舟求劍，上帝變得殘忍！”

請問你有沒有站在埃及無辜的死難兒童和動物的立場上來想一想，我真的不懂是誰一葉障目？

似乎這個問題變成從什麽立場來看待和理解出埃及記。我注意到吮露鶴網友一直使用“從猶太人的立場”來理解。可惜我不是猶太人，吮露鶴網友也不是，我們也不是埃及人。我和其他對此有疑問的網友一樣，我們作為後人來讀這段故事，希望有一個客觀的立場。空談理解不理解本身沒有意義，從這個曆史故事中能學到什麽才是我們應該關注的。

當今的反恐問題，兩者最大的共同點就是都傷害了無辜的人。吮露鶴網友回答說恐怖主義的受害者不僅是美國人還有其他國籍的人，而“殺埃及長子，是有針對性的”。

從這個回答中我是否可以推斷出他首肯了所有的美國人都是有罪的，所以有針對性的殺美國人是可以理解的，我難以相信他有這種偏見的觀點。

911的恐怖分子主要是針對美國人來的，隻是恐怖分子不是神，算的沒有那麽精準，炸彈無情，勢必要誤傷其他的無辜者。

“沒有殘不殘忍，隻有上帝的慈愛永遠長存！”，是的，都是人類把它說的如此不堪。中國人有句古話，叫子不教，父之過。天使長撒旦自甘墮落了, 而當初地球上一共兩個人，也居然集體背叛, 說明上帝的教育方式是否很成問題呢。

我們的確不應該譴責上帝,不應該譴責一個不存在的東西.以上的觀點都是就經言經,所有的一切,其實都是我們人性弱點的觀照.

我們說應該以客觀誠實的心態來讀書,不管是故事還是曆史. 而且如果讀書不能應用，那就成了讀死書。古人雲，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，雖不能及，心向往之。

注,"屠殺"一詞出於吮露鶴網友的表述,此處借用.