悠悠小路，曠野回聲

　　　　　　　　　　　　　　　　　　一

  　拂曉時分，寒雨終於消歇了。往常，初冬的清晨充滿活力，女人到河邊提水做飯，孩子們在帳篷外跑來跑去，男人大聲說笑，花斑馬悠閑地啃著青草。可是一八四 七年的瓦拉瓦拉河穀卻靜得出奇，白霧籠罩著黃褐色的土坯房和莞草帳篷，到處彌漫著恐懼和淒涼。一種怪病在凱尤斯人當中流行，男女老幼一片片倒下去。每天早 上，活著的人爬起來，看到夜間咽氣的親人，來不及哭泣，就慌忙抬出去掩埋。這種境況持續了很久，十一月二十九日這天也不例外。一個小小的屍體被抬出土坯 房，惠特曼先生已在墓地等候，為死者舉行簡單的基督教葬禮。

　　頭天晚上，惠特曼醫生冒雨到烏馬提拉人的營地看病，將近午夜才趕回來。家裏收養的十幾個孤兒已經埋葬了兩個，剩下的都躺在病床 上；幾十個落腳在農莊的白人移民幾乎全部染恙，連妻子娜西莎也顯出了病狀。葬禮歸來，醫生坐在廚房的壁爐旁，和助手羅傑斯先生談起傳播福音的艱難。從俄勒 岡小路下來的牛車越來越多，西遷的白人在印第安領地開荒耕地，和土著產生爭端。凱尤斯人對醫生日漸疏遠冷淡，要求他離開凱尤斯領地的聲音越來越高。昨天在 烏馬提拉聽到的消息尤其讓人難以承受——

 “喬·路易斯散布謠言，說惠特曼醫生假裝治病，暗下毒藥。說他們要把凱尤斯人都害死，霸占我們的土地和馬群！”

　　路易斯是醫生的雇工，有一半印第安血統。他和法國人約瑟夫·斯坦菲爾德最近似乎一直在密謀著什麽。惠特曼先生又想到剛才的葬禮。凱尤斯人不像平時那樣加入死者家屬的哀悼，男人遠遠觀望，女人們不見蹤影。

　　談起這些事來，醫生憂心忡忡。“再過幾天，主教先生將要訪問這裏。如果那時情況還不改觀，我就把全家搬到南部去。”他對羅傑斯先生說。

  　午後，霧氣消散了一些，天色依然昏暗，凱尤斯人一反常態，陸續來到醫生家裏，不久就聚集了十幾位，個個神情詭異。酋長提羅凱伊克特坐到醫生對麵，問起一 些病人的狀況。醫生專心作答時，托馬哈斯繞到他背後，戰斧飛快地從披毯下閃出，劈向醫生後腦。醫生撲倒在地。坐在角落裏編織籃子的約翰·薩奇驚跳起來，伸 手去摸腰間的轉輪手槍。兩個凱尤斯人跳過去，捉住他的手臂，另一個朝他臉上開了一槍，約翰慢慢倒下去。酋長站起來，彎腰向醫生臉上加了兩刀。一支手槍頂住 醫生脖頸——砰！醫生不動了，鮮血在身下汪成一片。

　　幾乎同時，屋外也響起槍聲。一個白人雇工從側門衝進屋裏，渾身是血，一臂折斷。他臉色蒼白，朝躲在大廳裏的娜西莎喊著：“惠特曼太太，印第安人要把我們都殺了！”

  　凱尤斯人踢開正門衝到院子裏，刀出鞘，彈上膛，尖聲嚎叫。娜西莎臉色蒼白，雙手絞動著在房間裏走來走去，嘴唇戰抖：“我丈夫死了，他們殺了我的丈夫！” 她指揮大家鎖起所有通向外麵的房門，然後走進廚房搶救丈夫。惠特曼醫生躺在地板上一動不動，氣如遊絲，嘴裏不停地歎息：“哦，不！不！”娜西莎把丈夫拖進 正廳，跪在他身邊，望著那刀痕狼藉血肉模糊的臉，哭著喊著，淚珠成串地落在醫生臉上。眼看丈夫的氣息越來越弱，她閉上眼睛，開始無聲的禱告。

　　之後，娜西莎安靜地站起身來。她確信丈夫的靈魂已入天國。周圍，孩子和婦女在大聲哭叫；屋外，凱尤斯人吼聲如雷。娜西莎給負傷倒 地的雇工倒了一杯水，招呼婦女們把孩子們和受傷的男人送到樓上，然後像往常一樣去照看病重的患者。就在她走過房門時，一顆子彈穿過窗戶，重重擊在她的右 胸。娜西莎大叫一聲，仰麵栽倒。

　　門外，硝煙後麵是約瑟夫·路易斯扭曲的麵孔。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　二

  　十九世紀的前二三十年，美國正在經曆“第二次覺醒”（Ｓｅｃｏｎｄ　Ａｗａｋｅｎｉｎｇ），各種教派大行其道。據說俄亥俄地區有一個魏安多族 （Ｗｙａｎｄｏｔ）的印第安青年，受洗後改名為威廉·沃爾克，不知為什麽憑空編造了一個故事。他說，洛基山西麓大群大群的印第安人在苦苦尋找宗教的曙光， 渴望白人的“天書”。這個故事在衛理公會（Ｍｅｔｈｏｄｉｓｔ）的雜誌上出現，感動了無數的信徒。幾十位傳教士先後趕到俄勒岡地區傳道，可是十幾年努力收 效甚微，最後他們全部改行圈地經營農莊去了。

　　沃爾克的故事僅僅是故事而已。沒有沃爾克，虔誠的信徒們也要四處傳播福音，尤其是異教徒（ｈｅａｔｈｅｎ）集聚的地方。

  　惠特曼夫婦受長老教會（Ｐｒｅｓｂｙｔｅｒｉａｎ）的派遣來到俄勒岡地區，事件發生時，他們已在當地生活了十一年。在那四千多天裏，他們為凱尤斯人傳教 治病，曆盡艱辛。娜西莎有記日記的習慣，並留下大量信件。讀了她的日記和書信，我既感動又困惑，忍不住猜測，被自己稱為兄弟者所害，在彌留之際，娜西莎都 會想些什麽呢？

　　她不會怕死。娜西莎堅信自己會進入天堂。她生長在一個富有而虔誠的新教徒家庭，十六歲就決心獻身傳教事業。一八三六年，她跟隨丈 夫來到俄勒岡地區，成為曆史上第一位越過洛基山脈的白人女子。不錯，凱尤斯人使他們失望。“這些異教徒懶惰孤傲，頑固冷漠，無心向善——願上帝憐憫他 們。”但自己是盡了力的，上帝當會喜悅。

　　也許，她想到聖路易那個早春的夜晚。平靜寬闊的密西西比河，遼曠的夜空，冷月下剛剛踏上西行路程的憧憬和期望。也許，她想到女兒 愛麗絲，那個金發碧眼異常可愛的小姑娘。自從女兒出生，娜西莎就把她緊緊地拴在自己的心弦之上，一刻也不能離開。可憐的小愛麗斯兩歲時落進河裏淹死了。娜 西莎清楚地記得，她是怎樣把女兒清洗幹淨，換上漂亮衣衫，日日夜夜目不轉睛地看著看著，淚水粼粼，直到小小的屍體開始像蠟一般融化了。她喊，她哭，眼睛都 快哭瞎了；而更多的是感謝上帝。小愛麗絲太純潔、太美好，本來就不該到這個罪惡的世界來。感謝上帝提早把她接了去。阿門。

　　也許她想到自己的丈夫。十二年前第一次見麵時，她對馬可斯一無所知。那時，她等待傳教的機會已經八年，可是美國對外傳教使團 （Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｂｏａｒｄ　ｏｆ　Ｃｏｍｍｉｓｓｉｏｎｅｒｓ　ｆｏｒ　Ｆｏｒｅｉｇｎ　Ｍｉｓｓｉｏｎｓ，簡稱ＡＢＣＦＭ）不允許未婚女子傳教。 馬可斯既然是傳教士，他一定適合做自己的配偶。蜜月還沒有結束，他們就開始了漫長的旅程。水路、陸路、船上、馬上，輾轉六個月才到達目的地。他們艱苦地工 作，卻收效極微。為此，ＡＢＣＦＭ曾決定停止對他們的資助。馬可斯聞訊上馬，星夜兼程趕到波士頓，說服了傳教使團。

　　當初選擇向凱尤斯人傳道時，許多同事都堅決反對。了解印第安風俗的朋友警告他們，萬不可給凱尤斯人看病；按照他們的傳統，治病死人是要償命的。可是他們沒有卻步。他們做了該做的一切。

　　現在，丈夫女兒都在天堂等待自己。沒有一個地方比天堂更美好。娜西莎躺在血泊裏，心情應該是十分平靜的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　三

  　崎嶇艱險的俄勒岡小路蜿蜒逶迤，一直延伸到瓦拉瓦拉河穀，蛇江下來的貿易要道都在凱尤斯人活動的地區結束。這個遊獵民族馳騁在從蛇江到哥倫比亞河之間的 廣袤高原上，不知有多少代了。他們為數不多，但勇敢、富有而驕傲。此地物產豐饒，不必為食物過於操勞。肥沃的土地裏滿是根莖植物，草原上遍地是野牛和小動 物。三文魚逆流而上到北方產卵時，幾天工夫打下的魚也夠整個部落吃一冬天。於是，他們繁殖牲畜，編織繪畫，騎馬射箭。他們從早期的西班牙人那裏學會了養 馬，培育出一種矮小精壯、抗饑耐渴、適於山地的戰馬，與鄰近部落的交易中總能賣上好價錢，換來快槍。他們的勇士身掛鷹羽，麵塗戰彩，以驍勇善戰聞名。周圍 的部落稱之為石頭族，大概因為他們固執倔強如頑石。

　　惠特曼夫婦的目標是拯救這些石頭人。他們選擇了瓦拉瓦拉堡東邊二十五英裏的瓦伊拉特普，這裏住著幾百名凱尤斯人，由三位酋長管理。

  　凱尤斯人友好地接待了這些不速之客，並幫他們選擇了一塊靠近瓦拉瓦拉河將近三百英畝的肥沃土地。年前，惠特曼醫生和衛理公會的帕克先生到瓦伊拉特普勘查 時，曾許諾對土地逐年償付。可是凱尤斯人沒有得到一分錢，這件事留下的陰影一直沒有消失。凱尤斯人幾乎每年都會提起此事，甚至數次對醫生動過武。

　　硝煙散去一個半世紀，已經很難找到凱尤斯人當時的言行紀錄；不過從惠特曼夫婦的書信中的蛛絲馬跡，可以猜想到雙方的隔膜和衝突。

  　醫生夫婦十一月初到達瓦伊拉特普，大多數狩獵的男人們還沒有回到過冬的營地。留守的凱尤斯女人幫助惠特曼夫婦建造房屋。對凱尤斯人來說，蓋房是女人的 事。他們不懂為什麽那個白人女人一直躲得遠遠的。惠特曼太太拒絕凱尤斯人的禮物（這對凱尤斯人是一種侮辱），見到他們也不大講話。

　　惠特曼醫生隻有一個妻子，凱尤斯人是多妻製，相信妻子越多，男人越有能力，日子過得越富裕。惠特曼醫生出來進去總要把妻子帶在身邊；他做的許多事，在凱尤斯人眼裏也是女人的活兒。他們為什麽要聽信一個沒有男子漢氣、喜歡女人活兒的男人呢？

  　這對白人要凱尤斯人放棄狩獵，改種莊稼。他們世世代代靠狩獵為生，為什麽要為了白人改變自己的生活方式？可是醫生太太竟罵他們頑固懶惰。她和醫生還經常 拿地獄來嚇唬凱尤斯人，使他們異常反感。娜西莎在日記裏記載了她的理由：傳教進展緩慢的主要原因是印第安男人多半時間在外遊蕩狩獵。醫生要凱尤斯人建造教 堂，遭到拒絕。醫生的房子就挺好，為什麽要專門蓋教堂？可是醫生太太不歡迎他們，說他們肮髒，渾身虱子。她甚至說，隻要看到凱尤斯人坐在房間裏，她就吃不 下飯。

　　凱尤斯人把部落看成是個大家庭，可是惠特曼夫婦卻把房門全鎖起來，好像他們全是賊。他們來到醫生的房子跟前，好奇地朝窗裏窺望， 也遭到惠特曼太太的斥罵。凱尤斯的馬不能在醫生這塊地上吃草——可這房子是他們幫忙蓋的，連這塊地也是他們的呀。醫生夫婦對他們冷淡中帶著輕蔑，而對山上 下來的那些渾身酸臭、拉肚子的白人卻禮遇有加。觀察了許多年，凱尤斯人明白了，醫生夫婦從未對他們民族的風俗文化和宗教有了解的願望。他們不懂：既然如此 鄙視我們，為什麽還要費神救我們上天堂？

　　一八四二年，醫生神秘地失蹤了很久。凱尤斯人議論紛紛：醫生到東邊拉人，要回來整治我們！次年，惠特曼醫生把一千多東部移民帶過 洛基山，從那以後，白人西來的浪潮就阻擋不住了。惠特曼夫婦對凱尤斯人失去了興趣，隻是在地裏的活幹不完時才想起他們來，吆喝他們去給醫生耕地打穀。白人 帶來各種傳染病，凱尤斯人不斷死亡。謠言開始流傳：醫生在覬覦我們的土地牲畜，要把我們全殺掉。

　　其實，醫生對凱尤斯的土地牲畜興趣並不大。他的興趣在於把洛基山西部全都變成美國領土。ＡＢＣＦＭ等組織的文獻極力否認醫生傳教 的政治目的，可是有幾個事實無法回避。一八四二年，惠特曼回到波士頓爭取傳教資助時，曾專程趕到首都受到戰務部長（Ｓｅｃｒｅｔａｒｙ　ｏｆ　Ｗａｒ）的 接見。次年，醫生受命為美國曆史上首次千人西遷帶路。年底，惠特曼遞交戰務部長一份提案，建議政府有組織地支持移民，在俄勒岡小路沿途每隔一百英裏左右設 立給養站，擔負管理責任，對移民和印第安人行使美利堅合眾國法律。醫生說：

 “既然印第安人沒有遵照上帝的旨意在這塊土地上廣為繁衍，他們就沒有理由阻止我們這樣做。”

　　一八四 七年，俄勒岡地區白人人口暴漲四五千。醫生的大家庭已達七十多人，農莊的老房旁邊加蓋新屋，連磨房都住進了人。天花、麻疹再次在凱尤斯人當中蔓延，醫生給 土著病人看病，很多人就死了，包括提羅卡伊克特的幾個孩子。白人也生病，卻不見有幾個人死去，令人生疑。有人說看到白人晚飯時打開玻璃瓶子，“嘭”的一 聲，禍害人的怪病就放出來了。

　　天主教和新教爭奪信徒，似乎多一個受洗的人，自己在上帝麵前的功勞就增加一分。本來就對醫生的傳教將信將疑的凱尤斯人更加疑惑 了。同樣是信上帝，為什麽醫生說天主教違反上帝旨意，拜瑪麗亞拜偶像，該入地獄；而天主教傳教士則說醫生他們是從天主教分裂出去的異端，進不了天堂？隱藏 在信仰背後的是政治和利益的紛爭。英國人、美國人、加拿大的法國人仍想對這塊新土地擁有使用權。路易斯和斯坦菲爾德都是天主教徒，惠特曼醫生毒死凱尤斯人 的話是從他們口中傳出的。後來法庭上數名證人都這麽說。

　　連續兩三個月，凱尤斯人每天有數人咽氣，人口減少將近一半。每個葬禮都在驗證路易斯們的話。酋長們夜夜聚會，對石頭民族的前途憂 慮重重，又無計可施。事件發生的那天早上，提羅卡伊克特的小兒子咽了氣。他們終於認定了醫生夫婦的罪惡麵目，確認惠特曼們應為二百多條生命償命。於是就發 生了本文開頭的那一幕。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　四

　　娜西莎被抬到樓上，血流不止，氣息奄奄。傍晚，凱尤斯人對著農 莊喊話，要娜西莎和所有躲在閣樓上人們下來，離開這裏。眾人抬著娜西莎，孩子們互相攙扶走下樓梯。兩旁，凱尤斯女人們哭聲不斷，有的把衣服披在他們身上， 有的把食物塞進他們手中。可是剛到門口就遭到一些凱尤斯戰士的阻止，幾聲槍響，三四個人倒在血泊裏，包括娜西莎。凱尤斯戰士高喊，一不做二不休，把他們全 部殺掉！提羅卡伊科特站出來製止了他們，下令把這些人扣押在凱尤斯營地的土坯房裏，然後一把火將農莊燒為平地。

　　娜西莎是唯一被射殺的女性。有人還不解恨，竟把她的屍體砍得七零八碎。五十多名白人，主要是婦女和兒童，扣為人質。幾天以後，若 幹婦女和孩子因病送命，死亡人數升到十四人。一些年輕凱尤斯男人開始打兩個漂亮白人女孩的主意。酋長會議決定由兩位酋長把女孩娶過去。在他們看來，這是明 媒正娶，既給女孩麵子，又保護了她們的安全。其實，就是搶個白人做老婆也合情合理。那些來到這裏的白人，好多不是搶了印第安女人做老婆嗎？

　　酋長們委托天主教神父給俄勒岡發去一項聲明，列舉了殺害惠特曼夫婦的理由，要求白人不要再追究殺人的事，就像從前印第安人被白人殺害，他們也沒有追究一樣。如果允諾和平，他們就釋放人質。一切都會恢複原狀。他們想得很簡單。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　五

  　暴亂的消息傳到俄勒岡城，地區長官阿博內西（Ａｂｅｒｎｅｔｈｙ）馬上開始行動。他派遣帕爾馬（Ｐａｌｍｅｒ）等人組成和平使團交涉人質問題，同時任命 吉廉（Ｇｉｌｌｉａｍ）上校負責征集人員參加對凱尤斯人的征討。白人移民們對凱尤斯人殺人霸女的暴力行徑義憤填膺，自願參戰人數與日俱增。

　　吉廉上校是接受按立的傳教士，又是個原教旨主義者。在此之前，他已參與過數次與印第安人的戰爭。他反對與凱尤斯人進行和平談判， 對印第安人，他從上帝那裏聽到的指令是殺、殺、殺。吉廉率民兵到處襲擊凱尤斯及其他印第安民族，不分青紅皂白，不論男女老幼。他們搶劫牲畜馬匹，焚燒居 所，幾次襲擊使原來不想卷入糾紛的印第安人也持槍上馬。這些人分不清吉廉的民兵與和平居民的區別，四處尋機報複，糾紛升級到種族之戰，史稱凱尤斯戰爭 （Ｃａｙｕｓｅ　Ｗａｒ）。

　　兩年鏖戰，以家庭為行動單位的凱尤斯人承受不住日以繼夜的奔突，婦孺傷亡甚眾。酋長提羅卡伊克特、托馬哈斯等五人自願向俄勒岡政府自首，以期保存凱尤斯的殘眾。

  　從一八五零年五月二十二日審判開始到六月三日執刑，前後不到兩個星期。俄勒岡地區曆史上第一起死刑判決，五名被告全部被判絞刑。主持審判的是剛被任命為 聯邦執行法官的約瑟夫－密克（Ｊｏｓｅｐｈ　Ｍｅｅｋ）先生。他和印第安妻子生的女兒海倫，一直寄養在惠特曼夫婦家中，不幸在這場事件中喪命。凱尤斯人爭 辯說事件發生在凱尤斯的領地，美國法律不應直接有效，但沒有人為他們辯護。他們還指證一個懂英語的凱尤斯男孩，這孩子住在惠特曼夫婦家裏，說在夜間醒來時 聽到醫生夫婦秘密討論下毒的事情。可是法庭沒有去查找這個小證人。至今人們對審判的合理公平性爭論不休。

　　行刑前，提羅卡伊科特酋長決定接受洗禮。惠特曼夫婦在天之靈一定非常失望，因為酋長拒絕接受新教，成為天主教徒。絞刑架下，酋長對看熱鬧的白人高傲地說：

 “你們的傳教士不是教導我們，耶穌為了拯救他的人而死嗎？我們也為拯救我們的人而死。”

  　提羅卡伊科特以為自己進天國，凱尤斯的災難就解除了。可是，密克先生親手絞殺了這五個凱尤斯人之後，戰爭繼續升級。其實，早在一八三五年，凱尤斯人的命 運就被決定了。那年年底，安德魯·傑克遜總統在國會的年終演講中畫下宏偉藍圖，要把所有白人移民區的印第安人“移除”。“所有改造印第安人的實驗都失敗 了。印第安人無法與文明社會共處並繁榮，似乎是不爭的事實。……過去我們無法恢複，可是未來我們可以提供。”與俄勒岡小路平行的，是“淚泣之路” （Ｔｒａｉｌ　ｏｆ　Ｔｅａｒｓ），那是切諾基人被“移除”時用無盡的淚水和幾千條生命鋪成的。

　　一八五五年，俄勒岡地區政府決定對本地印第安人實行移除。殘存的凱尤斯人被趕出世代生息的土地，強行與烏提馬拉人合並，進入烏提 馬拉保護區。——所謂保護區，不過是一片沒有經濟價值的荒地。史蒂文斯（Ｓｔｅｖｅｎｓ）州長和帕爾馬先生把各族的酋長找來，要他們表態。奈斯—佩爾斯人 （Ｎｅｚ　Ｐｅｒｃｅ）是俄勒岡地區最大的部落之一，為了避免衝突，他們的酋長說白人是兄弟，同意讓出土地。凱尤斯年輕的酋長則用詩一般的語言說：“我聽 到大地的聲音。大地說，上神（Ｇｒｅａｔ　Ｓｐｉｒｉｔ）把我放在這裏，要我善待這裏的印第安人。上神讓菜蔬和果樹長在我上麵，用來喂養印第安人。我聽到 河水講這些話。我聽到草場講同樣的話。上神說，你們印第安人要好好照管這塊土地；沒有好價錢，不要輕易跟人交換。”這些話，帕爾馬先生說聽不懂。凱尤斯人 悲憤交加，一些家庭撤掉帳篷，淚灑祖先居住的土地，遠離保護區，逃進深山。

　　凱尤斯人之後，其他印第安部落相繼落入相同的命運。一群群勇士拿起武器，又一片片倒下去，戰爭持續了將近四十年。等到奈斯—佩爾 斯人被迫拿起武器，已是二十多年以後。“紅人拿破侖”酋長約瑟夫率八百奈斯—佩爾斯族人與數千名武裝戰士在高原輾轉征戰，神出鬼沒，震驚全國，不過那是另 外一個故事了。

　　惠特曼事件五十年後，美國人口調查已找不到一個純血統的凱尤斯人。醫生夫婦滿腔熱情要拯救的石頭民族就這樣永遠地消失了。

　　參考文獻：

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 ⒋Ｊｏｕｒｎａｌ：Ｉｎｄｉａｎ　Ｃｏｕｎｃｉｌ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｖａｌｌｅｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｗａｌｌａ　Ｗａｌｌａ，Ｌｉｅｕｔｅｎａｎｔ　Ｌａｗｒｅｎｃｅ　Ｋｉｐ，１８５５。

 ⒌本文還參考了若幹網上文獻。

2007 華夏文摘 cm0702d.