“信仰”係列之三：文化－宗教－信仰

文化是民族的屬性，有民族即有文化，而民族的文化屬性基本就是該民族的屬性。在今天，民族間的交往日益頻密，再想看到不受外來文明攙雜的“純”的某某文化，是件很難很難的事情了。至少叫的出名的民族及其文化都是這種文化交流，重組的結果，不知到世界上還有沒有不受“打擾”的文明形態存在著。

宗教其實和民族無涉，是曆史上地理隔離，或同宗同種間的認同，使得我們能看到這樣的現象，某某族的人民多信奉某某教。而此種和民族相聯係的宗教現象，應更多地表現為文化現象，而距真正意義上的信仰生活有這相當的距離。同為華人，信奉道教的活在中華文化之中；信奉佛教的，也並沒生活在印度的文化底下，中土的佛徒們，有哪一個不是中華文化的載體呢？再看西方，雖都在“基都教”旗下，各個民族宗教信仰的表現形式無不是特色獨具。這點你跟本不用仔細探討，單從東正教，天主教，基督教的教堂建築上，就能領略它們不同的風格了。

所以民族與其文化相依存，其文化又受其所奉宗教之影響，於是很容易將民族文化和其宗教文化疊加後的文化簡化為宗教文化，稱其為基督教文化，佛教文化等等。而在文化相互撞擊頻頻發生的近現代，宗教間的衝突和文化間的碰撞，加之政治經濟利益的消長，會使我們失去分析判斷的耐心。特別在近代，基督教文化－－精確的說是基督教化的西方文化－－狹現代科技對其它文化的強烈衝擊，使處在弱勢文化的人們很難不對其心生反感。

 

然信仰雖見於民族的文化之中，又超乎民族的文化之上。作為一個各人，你不能選擇你的民族，你基本上也不能選擇你的文化，但你可以“選擇”你的信仰。對於你所處的文化環境，即使你不認同，也沒辦法徹底擺脫它對你的影響；比如文革中過來的人，寫起文章總是帶一點大批判或致敬信的味道就是一例，就算你對那些深惡痛絕，但也會受其影響。不能改變的民族，不能改變的文化，都不應妨礙我們去擁抱我們所須的信仰。就算有信仰旗下的民族，也不應有民族旗下的信仰。

信仰的內核是和民族無關，也和文化無涉，到是反過來影響了民族，重塑了文化。雖然我們見到的信仰多有不同的文化色彩，但名為“洋教”者，如基督教，有時也會以“國粹”麵目出現的。我曾見到一本二十年代刊行的聖經，以文言行文，詩篇皆為騷體，很是別有一番滋味，下麵將著名的詩篇２３篇抄給大家，算是分享。

 

耶和華為牧兮
我是以無匱乏兮
使我伏芳草之苑
引我至靜水之溪
蘇我之困憊
導我於坦途
以副其仁慈兮
耳以杖扶我
蒙耳之佑
故遊陰翳而不驚兮
耳為我肆筵設席
沐我以膏兮
予之壘盈兮
使敵之目睹兮
我得恩寵福祉
畢生靡窮兮
耶和華有室
爰居爰住
日久月長兮