“智慧果”和智慧有關嗎？

這可能是應試教育潛移默化的結果。我們很容易就把事情歸結為問題的提出和解答，而似乎對每一個問題都應有唯一而簡捷的答案，對於考試題，是這樣；但實際我們麵對的事務，特別是我們未知的領域，就不是這樣。在我們未盡全知的領域，我們所提供的答案，與其說是答案，其實隻是我們的看法，或根據我們的所知，而給出的可能的解釋。所以，我始終認為應該是討論，怎麽也要有相關的論述才行。而一問一答式對話隻適用於對簡單問題“討論”，或已有答案問題的考試。

但由於這裏的問題及隱含的“答案”都極具宣傳效果，故不妨發表一點看法，也算是參加熱門討論吧。對問問題的兄台，如你認為這是在“繞”，而不是回答，接著追問的話，本人愛莫能助。

先說問題吧，“亞當吃智慧果之前有沒有分別善惡的能力？”此“問題”至少有兩個問題。
一：那果子不是智慧果，是分別善惡樹上的果子；二：“分別善惡”也不是一種能力。分述如下。

亞當當初在伊甸園中，那裏好象花果山，有各式稀奇果子用來吃，甚至包括吃了長生不死的生命樹的果子 。不能吃，吃了有後果的隻有那分別善惡樹的果子，照理說不難執行這樣的命令，可怎麽 就 出了問題？原因在人的本性，這是個有靈的活人，他看的到神的榮美，也知道神的權能，自然 會 仰慕，會希望象神那樣。這有什麽錯嗎？當然沒有，這不僅是神造人時賦予人的本性，“按神 的樣式造人”的必然結果，也是神給人的應許。在神的計劃裏，終有一天，人要和神同為一體。也正是因著人類生命的這種由來及歸宿，才是神愛的集中體現，才是我們平日所說“終極關懷”的真實意涵。

哪人錯在什麽地方？錯在他選了一個自以為是的方法來達成一個必然的歸宿，而這一選擇又是以懷疑他所深知的神開始。這也是魔鬼的高明之處，他用“象神”來誘惑真是高明。亞當當時一無所缺，各種“利益”唾手可得，唯一對他有吸引力的，便是象神。隻有對認識神的亞當這誘惑才有用，隻有亞當認識神這誘惑才有用。現今我們不認識神了，也不見了此類誘惑，而用的都是“利益”之類。

正如今人之於“利益”，“象神”這誘惑太大；而所做的，不過是吃那果子，代價又似乎太小。你說神不是說了，吃了就死嗎？可在伊甸園，誰見過死，誰知道什麽是死？當時亞當不知死，一如我們今日之不知永生為何物一樣。用不知道後果的代價獲取已知的利益，為什麽不做呢？說句題外話，為什麽信基督如此之難，就是要舍棄看得見的“利益”去追求看不見的永生。你看，在這有一個回歸，有一個彌補，這還不是計劃而是偶然嗎？

總結一下，吃果子，關鍵不在吃，在於對神的懷疑。對神的懷疑是沒道理的，是以神為說謊者，而神又是亞當所深知的。亞當對神的深知，是魔鬼誘惑的前提，也是亞當當自負與神分隔這一後果的前提。

“分別善惡”不是能力的體現，而是個人好惡的宣示，我在某處提過。隻有你想作出符合什麽的善惡標準才是能力。嬰兒即可表示喜怒哀樂，這就是他對“善惡”的表示，的分辨，和智慧，和能力無關，動物不也有此種能力嗎？當你要通過你對“善惡”的“分別”來達到什麽目的，獲取什麽“利益”時，它才會成為一種生活曆練的結果，和“智慧”才有關聯，而於亞當這些無異於天方夜譚。

綜上所述，“吃分別善惡樹上的果子”這一事件，是在魔鬼的誘惑下，亞當對他所深知的神的懷疑引發的背離，結果使自己和後裔有了和神隔絕這一後果，這便是聖經中所記載的伊甸園事件。到此為止，應該知道所問的問題是一個看似理直氣壯，實則麵目全非的偽命題了吧。

[嘁哩喀喳]

再次請問 sousuo 同學：亞當吃智慧果之前是否能夠分辨善惡？

〉〉先說問題吧，“亞當吃智慧果之前有沒有分別善惡的能力？”此“問題”至少
〉〉有兩個問題。
〉〉一：那果子不是智慧果，是分別善惡樹上的果子；
〉〉二：“分別善惡”也不是一種能力。分述如下。

哈哈哈，又是一個不讀“聖經”的基督徒！

我問你“亞當吃智慧果之前有沒有分別善惡的能力”，是因為下麵的經文：

創世紀3：22 耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。

看見沒有？“分辨善惡”是不是一種“能力”，我不用和你爭辯。我之所以用“能力”這個詞是因為我找不到別的詞。這也一點都不重要。重要的是：

亞當吃智慧果之前是否能夠分辨善惡？

換個問法，你的論述還有意義嗎？

請閱讀我在上麵列舉的經文，然後再告訴我們：


亞當吃智慧果之前是否能夠分辨善惡？