過客情懷
人生，便是我們走入時間，周遭看看，留一點痕跡罷了。
網上網下，都有基督教反科學之說，於網上，當數嘁兄在這方麵的論述豐厚，也很有係統，拜讀之後，尚有些許疑惑，望兄明示之。
反基督教，是一個較明確的概念。可以分成如反其教義，反其作為，反其對人類的影響，等等。所以，我們知道，反基是個什麽意思，進而可以側身其中，也反上一把。由此，也許我們應能有這樣的“結論”：大凡是人的主張，都在可反而能反之列，不管什麽主義，什麽理論，什麽信仰，你都可以反，且不論此反於情於理怎樣，至少從“技術”上能實現。
科學，是人們觀察世界的一種方法。方法，你怎麽反，我是想不明白，你總不能說反對機械製造，反對酒精發酵；但你可以反對某些人的在科學上的某些結論，如相對論和量子力學就打了多年的筆墨官司，也沒見把其中的誰指為反科學。恰恰相反，這種對科學結論的質疑則是所謂科學的主要工作；最不講理的，你還可反對某一學科，說什麽什麽是偽科學，這得動用行政權利，如以前我們就認為宇宙學是偽科學，認為摩爾根遺傳是偽科學，但人們把這歸為錯誤，歸為時代的局限，沒誰曾因此而被指為反科學。那基督教怎麽反的科學呢？反對日心說，反對進化論，反對還有什麽，看起來並不比上述論及有什麽更大的危害，無非是反對某些科學，甚或非科學的結論，怎就是反科學了呢？如說基督教動用權利迫害科學家罪大惡極，就算忽略了那是發生在幾百年前的事；就在昨天，有多少科學家因為研究摩爾根遺傳遭到迫害，去問問談家楨先生就知道了，可也沒誰落下反科學的罪名。
如是說，反科學是一個似是而非的說詞，也許在坊間，有約定俗成的內涵，依在下之孤寡，實是難明；而那基督教反科學的言行，要放在我們的近代史上，也真算不得什麽的。
再有的疑問則是科學真是賤的狠，或應了作用力反作用力的窠臼。逼迫越烈，成果越多，有了以反科學為己任的基督教的壓迫，有了中世紀幾百年的摧殘，還是在基督教的地盤裏產生了近代科學的幾乎全部門類學科，造就了改變人們社會的全部原創性技術，真是菲夷所思。當然你會說那是文藝複興的結果，可其他地方，沒有壓迫，天天是盛世，根本都用不著“複興”在科學上卻是一片空白，我是怎麽也想不通。可能的結論到是和其他的文明相比，基督教對科學的壓迫是最輕的，幾百年迫害過的科學家現在都數的出來，反右中被迫害的科學家，我們數得清嗎？
最有意思的是對某些科學結論和聖經的描寫矛盾的說法，有於涉及的東西較多，恐怕得另文論述。這裏我隻用一個比方來和大家討論，也算結束語。紅樓夢中有大量的藥方，有沒誰拿它當醫書讀，或誰吃死了，跟曹雪芹玩命？
