看百家講壇的大師學者講座——兼說於丹

回國期間常看央視的百家講壇，時間內容都合適。它的每期題目都圍繞著中國傳統文化由不同的專家學者講述不同的題目。


先是聽的王立群講漢朝的皇帝，講東方朔，卓文君和司馬相如以及中醫，他的課以嚴謹，廣博，厚重和謙遜的風格著稱。後來看訪談才知這位河南的學者中學以含蓋文理的五科100分的成績畢業，而他的中學是半工半讀自己掙學費和生活費度過的。因家庭成分問題直到恢複高考後才直接考上研究生。都說現在早已不是“酒香不怕巷子深”的年代，可這位從名不經傳的河南大學走出來的大教授以他的才學和人品告訴著人們：玫瑰就是玫瑰，與時間地點環境無關。我就是因為聽他的講座才對此節目上的癮，我爹總是在節目快開始的時候問：我們的小群群什麽時候出來講啊？

國學大師陳寅恪先生的弟子季羨林和徒孫錢文忠都在被邀講學之列。我以前在文學城文化走廊貼過陳爺的照片，行文中也曾提及過錢老師，當時錢還是副教授。現在他不但是教授，而且是著名學者。一個看似很乏味的唐僧取經的故事讓他講得博大精深。他還在少年時代就開始給季羨林寫信，最後終於成了大師的弟子，並在在季大師眾多的弟子中拔地而起，鶴立雞群，季老特意獨誇他“腦子靈”，可謂人尖中的尖子。60後的小錢同學把最美好的青春年華獻給了20多種語言文字，不僅有古印度語梵語，也包括早已失傳的曾流行西域的吐火羅語。當年陳寅恪會古印度等等語言就把郭沫若嫉妒得眼球發紅發紫發綠發藍發黃再發黑數度六色輪回，如果老郭在世麵對錢小將軍還不知道要怎樣發瘋癲狂呢。


講台上還有來自北京講文物的馬未都，這位先生堪稱北京一大玩主，從著名雜誌的文編到當年電影“海馬歌廳”的編劇，再到北京第一家私人古董博物館——名曰“觀複博物館”的東家，當然，他是古玩界的名人。他的經見極廣，眼光獨到，信息量大，風格幽默，舉重若輕，和王立群一樣受到好評如潮。


蒙曼是一位來自北京中央民族學院的女老師，講的是武則天。女人讀懂，講解女人自有其獨到之處，細膩，感性，深入淺出，思路清晰，絲絲入扣。風格如其人，圓裏有方，方中又套著圓，女學者的風範十足。一個小小的細節：她喜歡養貓不喜歡養狗，但她更喜歡的是狗，因為狗對人類的忠誠和依賴讓她在因為做學問無暇顧及它們的時候取舍艱難。


如果不是有江南生活背景，對那裏人們獨特的遣詞用句能夠細心甄別的話，很難從上海的翁思再言談口音裏找到他是土生土長的上海人的蛛絲馬跡，他講的是梅蘭芳。原以為北京的京劇，京劇的北京毋庸置疑，可翁同學往講台上一站，京韻京腔京語言，生旦淨末醜，念唱做打說來就來，樣樣科班。別誤會，他隻是在玩票，出身是記者。這年頭離玩票的年代已經相去半個多世紀，所以他的出現很容易讓人覺得他與翁同和有什麽關聯。翁同和的兒子當年去了上海，是個戲癡。但狗狗的結果好像並不是，留個懸念給大家。還有一件趣聞：同屬上海文化界名流的錢文忠以翁老師的名字擬了個上聯：寡婦思春翁思再，至今還沒有與上聯旗鼓相當的下聯出台。這裏有名的才女MM們不妨一試：安靜，藍月，鬆鼠，雨飛，阿二，梢兒，幸福，啥是新，無墨，高跟鞋。。。。。。


講康熙的閻崇年是社科院的老牌大將，不用講稿，陰陽頓挫，不徐不疾，娓娓道來，他把康熙當做千年一帝講，流暢的像是在講他家後院池塘裏的趣聞，詞強理也強。他對康熙帝的評價在各界引起強烈的反響。


易中天的三國是這裏的人們很熟悉的了。我沒有機會看全他的講座，但是還是很喜歡他的。一些人不喜歡他的理由是因為學術之爭，我喜歡他的理由是因為他的口才，與蒙曼於丹那種伶牙俐齒能言善辯的風格不同，他的講課口才表現在他對講授內容的以點帶麵，見樹木也見森林的大視角，以及機智敏銳的思辨，實在讓人感到人類小小的身軀全然支撐著起大大的廣角眼睛和水滑靈光的腦袋。


還有一些很吸引人的的講座，禮儀，清陵，慈禧等等。


在眾多的講座中也有例外，使我每聽必睡的是於丹的孔孟心得，雖然她情緒飽滿，聲情並茂，推心置腹，巧舌如簧，口若懸河，我還是要睡，這對於我這個最早的記憶從睡眠困難開始的人來說實在是一個意外。另一個讓我意外的是她的大紅大紫，這讓我開始懷疑自己的接受力的取向，於是很虛心（心虛）地對我周圍的人們做了個調查，結果是除了一位準大娘對她十分癡迷外大家都不認可她的講座，而這位準大娘從小學時起就大紅燈籠高高掛，於是我便很主觀很大膽地下了個結論：她的講座適合小學生，部分中學生，以及喜歡成人童話的各種年齡。因為有廣度沒深度更乏力度。分析其走紅的原因不外乎沾了信仰危機和孔聖人的光，還有一個重要的原因就是浮躁不讀書，特別是需要靜心領悟比較枯燥的經典之作。

應該承認，北京師範大學的於丹的老師因為在央視白話孔孟的道德文章而名聲鵲起，仁義道德，民重君輕等等的理念對挽救信仰危機作用不小，她成名後到處講用，出書。。。。。。沒白忙，儒家學說很值錢，她因此歲入逾千萬，也算是給予於老師對禮義仁智信理解最深，對人民感情最深的回報。

四川地震，她捐助十萬，讓人費解，雖然這和掙一千捐十塊是同一個比例的概念，但性質卻因數量級不同而變了，況且她的那千萬的收入來源於忽悠道德。可能是因為怕自己捐出製錢上的銅臭熏壞了純潔的四川災民很不道德，還是留著熏自己更富有犧牲精神。而喜歡聽她講座的那位準大娘下崗多年，老公單位也不景氣，卻為四川地震捐出了一個月全家的生活費。

怎麽也想不明白的是我應該相信魯爺書中狂人所說的孔家店出售的是一本歪經，因為虛偽的滿口仁義道德背後隻有一個字——吃人；還是應該認為巍然屹立的孔廟兩千年後迎進了一位歪和尚。