哲學
學哲學
MY GOSH, SO NAIVE
（一）
一招……思哲天下 文
時下，中國社會政治、經濟、文化等方麵問題暗礁潛流，讓英勇掌舵的領袖們頗感為難（領導人在呼喚大師，見文章結尾“相關附件”溫家寶語錄），知識分子們也在夙夜憂歎，因此，文藝複興的呼聲風起雲湧 ....... 愚以為， 全麵解答中國現實問題，應對未來的艱巨挑戰，要從哲學革命開始！ 因為哲學是科學之科學。愛因斯坦、笛卡兒等之所以成為世界頂尖級的科學大師，首先因為他們是哲學家（他們的視野比常人開闊、思想比常人深邃、他們心中飽含對人類的博愛）。
什麽是哲學？ 哲學：社會意識形態之一，它研究自然界、社會和思維的普遍規律，是關於自然和社會知識的概括和總結，是關於世界觀的理論（《新華字典》，商務印書館， 1998 年修訂本）。古希臘人說哲學是講智慧的學問。也有人說：哲學是愛智慧之學，是追求人生價值之學，關注人與周圍一切之學問，所研究的內容應是：天地萬物從何而來、與人關係怎麽樣（宇宙論）；人生在世應如何、歸宿何在、價值何處（人生論）；人如何認識和處理人與自然、社會的和諧相處 ... （國學網文章）
什麽是革命？ 事物的根本變革。（《新華字典》，商務印書館， 1998 年修訂本）
中國哲學為什麽要進行革命？
一、曆史教訓和現實緊迫性使然。 迄今為止，沒有那一部哲學能夠全麵解答中國現在及未來麵臨的矛盾與挑戰。馬克思主義列寧一進中國家門，就處處碰壁，曆史上曾使億萬同胞命歸黃泉（馬列主義之所以解決了中國當時的現實問題，緣於當時中華民族遭受著人類其它民族少有的“三座大山”黑暗統治，中華民族的苦難達到了極至，到了“物極必反”，非得進行革命打破舊有秩序的程度，隻有馬列主義吻合了當時中國之國情；同時，馬克思主義列寧之所以在中國市場取得了成功，在於秉承中華民族優秀傳統文化的毛澤東先生，將其加以哲學改造，產生了馬列主義的中國化理論）；而當前現實是馬列主義又使 13 億同胞迷惑困頓，甚至使不少人滑向了迷信上帝的曆史倒退邊緣；照此推測，假若對未來把握不好，馬列主義還會把中華民族引向災難的深淵（我真的不敢想像）。
二、人類的最終歸宿問題未得到全麵解答的現實使然。 縱觀人類哲學史，首先人們迷信天，於是產生了神學（神仙和上帝），隨著人類生存能力和認知能力的大步前進，尤其是達爾文《物種起源》巨著的誕生，催生了“馬克思主義”，誕生了辯證唯物主義和曆史唯物主義，也即在“物質第一性還是意識第一性”的論戰中，人類哲學基本走出了神學園囿（正如尼采所說：上帝死了！），走上了辯證唯物道路，這是曆史的巨大進步，是人類生存能力極大提高的必然結果。但是，曆史唯物主義卻引起了更大的衝突與屠戮（如第二次世界大戰），這種紛爭在核威懾的約束下，現在才得以用各種“包裝”的形式出現：政治衝突、經濟摩擦、文化對抗乃至小規模的軍事流血戰爭……人類真的走不出各種形式的明爭暗鬥般或者說打打殺殺的曆史怪圈嗎？我想，要走出這座圍城，人類真的需要破解“人類向哪裏去”這一哲學終極問題。現在真的到時候了！
三、中國人有最先找到“人類向哪裏去”之鑰匙的現實可能性使然。 一是現實緊迫性使然（前文已經論及）；二是中國人掌握、尊重《物種起源》和“唯物辯證法”（盡管其中部分章節截至目前還是以偽科學之麵目出現的）；三是中國人總體不信仰任何宗教，突破現實的可能性最大；四是中國先哲為後代留下了哲學瑰寶；五是中華民族愛好和平的特性使然，比如火藥發明後，中國人用於煙花爆竹以增加人們的精神快樂，而被其他民族用於製造洋槍洋炮以增加他人的痛苦！中華民族是具有水一樣特性的民族，萬物都可以阻擋我前進，但誰也無法阻止我前進，曆史上幾次大的外族軍事入侵、經濟入侵（如鴉片貿易）和文化進入（如佛教），猶如石投湖水，造成了壓力乃至破壞，但最終湖麵仍然恢複了平靜，隻是由於石頭的加入更加抬高了湖水的高度，達到了更高層次的相對靜止而已！
為什麽會是這樣子呢？從根本上講，中國地處溫帶氣候，適合於萬物生存，從物質上能夠自給自足，能夠滿足人的基本生存需要 ；從精神上講，中國人愛好和平，崇尚“天人合一”，懂得和諧相處，中國人不相信神靈，就是在能力及其有限的情況下，也說“敬鬼神而遠之”，認為“靠天靠地靠祖宗，不算是好漢”！從本質上講，中國人隻相信自己以及自己所處的環境，其卓越之處在於：從蒙昧開始，就覺得客觀規律可以被人所利用，並能在改變物質世界、服務人們生活中發揮極其重要的作用。推而論之，這正是中華文明古國不曾消失的真正奧秘所在！
為什麽要進行“革命”而不是“改良”或者“修正”…………？
因為革命是事物的根本性變革。為什麽要進行根本性變革？因為人類哲學研究選定的參照物有偏差！人類哲學其本源是為解決人類生存、發展之需要而產生的一門學科，因此要把人作為研究參照物，要把人的需要作為突破點（馬克思把經濟作為參照物是片麵的，鼓吹階級鬥爭是淺薄的，而且是反人類和平的，因此，該理論一經產生即遭到了追殺）。人類社會的起點是人，人的需要是人類社會發展的根本動力，人的需要及其未滿足的狀態――即矛盾，是人類社會發展的直接動力！關於這些，我們的祖先，僅僅給我們留下了隻磚片瓦，而且有些還是相對有害的！因此，要進行革命。
那麽，哲學革命的目標是什麽？ 創造全新的人類哲學，引導人們躍入安全、富足、自在、自由、平等、善良、長生、快樂（結合物質、精神兩個方麵，針對個體而言，重點以政治、經濟、文化等為參照標準）軌道，人們崇尚“為人民服務、為人類服務” 為核心價值觀念；引導人類社會躍入和平、富裕、民主、博愛、公平、正義、永生、和諧（結合物質、精神兩個方麵，針對全人類而言的，重點以政治、經濟、文化等為參照標準）軌道，構建以“我為人人，人人為我”為核心價值觀念的地球村落。
哲學革命的根本途徑是什麽？ 走一條探索創新的道路。把“人類從哪裏來？”“人的本質需求是什麽？”“人類未來社會是什麽樣子？”作為哲學體係三角城堡，把“人的本質需求是什麽？”作為宇宙展示給我們的薄弱環節，進而重點突破，爾後全力重構“華夏哲學體係大廈”。
一招……思哲天下 文
（續）哲學革命從哪裏開始？一是政治家們發出號召。“治大國如烹小鮮”，13億人口的大國不容許有任何大的攪動！因此，客觀實際決定了此路暫時不通，政治家們要做的一件事情，就是允許哲學探索者們探索中出錯，並盡可能予以物質關懷，使哲學探求者有一張寧靜的書桌。二是大學院校把此作為研究課題，廣納賢才，精心打造中華哲學之新的瑰寶。三是中國哲學家們強強聯合，成就一批中國當代哲學大師。四是每個哲學探求者刀耕火種，保持現有模式。這種模式看似原始，其實卻是最適合哲學家成長的模式！
真理一定會被發現，無非是時間早晚的問題！
哲學革命如何開始？筆者建議選用第二套方案，或者第二套方案與第三套方案的複合。一旦模式選定，精英們薈萃一堂，在頭腦風暴氛圍中，大家一定能夠產生雁陣效應，大家一定能夠成功！因為“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山” ！
倘能如此，中華民族幸甚，人類幸甚！
全體華夏兒女，為了造福人類，我們聯合行動吧！
敬愛的中國當代哲學家們，“中國哲學革命”這麵光榮的旗幟，由你們親自升起！
“風起於青萍之末”，就從我微弱的聲音開始吧！
我們都是生命的過客，現在就開始吧！
相關附件：
1、溫家寶總理語錄：“為什麽我的眼中常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。” ——2003年12月9日會見在華盛頓的華人華僑代表時，他吟誦起著名詩人艾青《我愛這土地》的詩句作為結語。
2、黎鳴：為溫家寶總理的焦慮說“出大師” 政治家對大師的呼喚，標誌著政治家的覺悟。政治家因他處的時代巨人林立而偉大；政治家偉大與否，要看其他“偉人”的存亡沉浮。我們目前所重視的，應是很基礎的東西，比如真誠和思想解放、政治寬容等。造就一批大師級人才，也不是一代政治家、教育家所能完成的任務。政治家在這方麵所能做出的最具關鍵意義的貢獻，即確立適合自由思想、鼓勵追求真理的社會機製。如果這一機製具有“開始確立”的意義，那麽政治家的貢獻即達至高境地。
此外：請已閱此文的朋友們及時轉告身邊的朋友，特別是轉告中國當代哲學家、哲學研究者及哲學愛好者，為了我們的祖國，為了我們全人類，我們每個人，能做一點算一點！
最後，我個人資料在博客“一招……思哲天下”（http://blog.sina.com.cn/u/1254668887）“嚶其鳴矣求其友聲”這篇文章裏，歡迎聯係。
見笑了.請別告訴更多的人.
哲學不隻一種。你對哲學的定義非常簡單可笑。
1.本人不善古文,對中國古代哲學從來沒興趣. 按廣義理解的哲學(愛智慧),我覺得可以不妨認為中國古代有哲學. 比如說,我不相信中國古代會找不一個人比泰勒斯的水平更高.在此意義上,中國古代有哲學家,有哲學.
但據我(AS很小的小半桶水)猜測,中國古代哲學隻比泰勒斯的所謂哲學高明一點點而已,而泰勒斯的是非常小兒科的哲學.在這意義上,不如認為中國古代沒有哲學.
2. 因為宗教盲目接受一些沒有根據的教條. 象永生,地獄,在科學裏,就沒有這樣的概念.
3. 本人孤陋寡聞,頭一次看到這兩名字.GOOGLE一看居然都是哲學家.看來這裏需要你的點撥.
有幾個問題請教,
1)按照你的界定,中國古代有無哲學?
2)何以見得神學是"迷信"?
3)對熊十力的學問,牟宗三的學問,您如何看?