哲學
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《於丹〖論語〗心得》據說在中國發行了上百萬冊，圖書排行榜上穩居榜首。隨便到街上任何一個書攤上看看，不僅可看到於丹談《論語》，而且又有了於丹談老子、莊子、孫子、荀子、墨子、韓非子、易經，甚至還有《三十六計》等等等等。真是一位全方位的“國學”家，當今中國的才女；而且還做到了多方共贏。光於丹女士揚了名、立了腕、掙了錢不算，還可以讓有關的出版社弄個盆滿缽滿，更重要的是，偷著樂的人也不會少，又讓他們得意了；而讓我遺憾的是，中國又有多少百萬人被愚弄了。
在書市中，解孔、解老、解莊、解這解那的舊版書，真不知道有多少，隻不過全都沒有於丹女士的風光。有的人皓首窮經，一輩子也就不過注“解”了古代“聖人”中的某一位，今天於丹女士一下子就來了一都擼，真是筆可飛車，可喜可賀，隻但願不會是“垃圾”。
說句心裏話，老學究們的“解”這“解”那，我有時還會翻一翻，雖沒有多少新意，但他們做人作文比較老實，或許從故紙堆裏他們還真可能發現一兩點罕見的史料。這樣的作者我雖然不佩服，但還心存一點敬意。
現在新一代的“國學家”們如何呢？我還真不知道。
在書攤上隨便翻了翻《於丹〖論語〗心得》，看了開篇第一章“天地人之道”，便讓我感到實在無法理喻，簡直在信口胡說。
整個一章重點都在後麵的談“子貢問政”，這也就是開篇第一章“天地人之道”中的所謂說“道”。於丹女士究竟說了什麽“道”呢？
首先我就奇怪，“子貢問政”在《論語》中屬《顏淵第十二》，應該是比較後麵了，何以於丹女士要特別挑出來，而且還要那麽鄭重地放在她《心得》的第一章，名之曰“天地人之道”，這是為什麽呢？
再看她的解釋，則不由得我不大叫“胡說”了。我隻能說“幼稚”、“無知”，連起碼的政治哲學和宗教的常識都沒有，或者就是曲意諂媚當政者，那就有點“卑鄙”了。要想真正判斷古代聖人的價值，不要以為光懂得一點古文就行了，如果缺乏今天詞語的廣泛常識，再加上缺乏最基本的做人做事的準則，而一任胡作選擇，一味媚權媚錢，那就不光誤己，而且更加誤人，甚而誤國。
下麵，我們不妨把這一段《論語》的原文列出來：
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
令我不解的是，於丹女士引文中卻是“足兵，足食，民信之矣。”居然篡改了孔老夫子原來說話的順序。不知何故，於丹女士對“兵”如此敬重。
再來看於丹女士的解釋：
一， 國家機器要強大，要有足夠的兵力做保障；
二， 要有足夠的糧食，老百姓可以豐衣足食；
三， 老百姓要信仰國家。（與崇拜國家何異？）
原來於丹女士的“天地人之道”中的“道”，說的竟是信仰國家啊！這叫什麽信仰？這
能叫信仰嗎？於丹女士有沒有一點起碼的政治哲學以及宗教信仰的常識？
且不說孔夫子在兩千多年前說的關於政治的話原本就沒有多少價值，而且多半是昏話，
想不到兩千多年後２１世紀的今天，於丹女士卻仍舊奉為至寶，而且還添油加醋，昏上更加昏。何為孔夫子的“昏話”，何為於丹女士的“昏上更加昏”？請看：
孔夫子的原話，如果當作今天的話來理解，人們絕對會認為，中國人實在太下賤了，自己把自己不當人看。為什麽？隻要有人一手拿著刀威攝（足兵），另一手再拿著“吃的”讓你活著（足食），中國人就都會乖乖地“信之矣”；何況“吃的”（足食）還都是中國人自己勞動得來的。這不是中國人的下賤是什麽？這不是中國人自願與牛、馬、豬、羊等畜牲同列是什麽？隻要有“吃的”，中國人就“信之矣”，中國人何以就這麽容易上當受騙，而且還心甘情願？這麽一來，中國人還要思考的“腦袋”幹什麽，還要會說話的“嘴”幹什麽，還要會表情的“心”幹什麽？一個腦袋不能思維、嘴巴不能說話、心不能表情的民族，還能算是人類麽？這不是孔夫子的“昏話”是什麽？孔老夫子把“政”看得如此簡單、如此缺乏起碼的人道，於丹女士卻奉為至寶，用它來作為她《心得》開篇的“天地人之道”，還要中國人繼續走這條“道”，於丹女士又把中國人當作了什麽呢？
再來看於丹女士的“昏上更加昏”：
過去的老學究解這句話，多半隻說“信”是“信服”，最多也隻說是“信任”，而於丹女士偏偏解曰：“信仰”，而且還要求信仰“國家”，這其實也就是在宣揚崇拜“國家”。於丹女士，您有沒有半點政治哲學的常識？您懂不懂如此宣揚的後果？
光“信任”，就已經把中國人貶抑得不像人了，於丹女士居然還讓老百姓對“國家”“信”而“仰”之。“仰”是什麽意思？隻有對至高無上者才稱得上“仰之”，而隻有“兵”和“食”的國家能夠至高無上麽？世界上隻有法西斯主義者才會把這樣的國家看作至高無上，從而信而仰之，也即無尚崇拜之。
過去的中國人把國家——聖上視為至高無上，這原本就是中國人長期以來變得越來越愚蠢的根源。現在看來，總根的確還在孔夫子。令人遺憾，現在更又有了大量永遠在繼續的新孔夫子，像於丹女士之類的人們，他們要求中國人不僅要“信服”、“信任”“國家”，還更要求“信仰”“國家”、崇拜“國家”。這是多麽荒誕的事情！
在我前麵的文章中，我一直在談信仰，我說得很清楚，任何人信仰的對象都隻應該是超越的抽象的東西，例如上帝，真理，或在社會生活和國家中，至少也必須是類似真理的副本——憲法，除此之外，決不可能也不應該信仰任何具體存在的實體，特別是作為國家實體代表的被奉為偶像的個人或人群。
國家是什麽？國家能夠被信仰麽？國家可以被知、被愛，但決不可以被信仰。於丹女士，您信仰國家的什麽呢？如果您也同意說信仰國家的“憲法”，那麽孔子的當時有至高無上的“憲法”麽？即使我們中國的今天，也沒有把憲法放到至高無上的地位，要不然，怎麽允許發生大量“違憲”的事情竟得不到“彈劾”。中國的今天，嚴格地講，還仍舊不能說是一個實行了“憲政”的國家，因為隻有在實行了憲政的國家，憲法才可能真正具有至高無上的地位。一個連憲政都未能真正確立的國家，您信仰國家的什麽呢？如果您自己都不知道信仰國家什麽，那麽，您把“信仰國家”也即崇拜“國家”當成“天地人之道”來鼓吹，當成中國人今天的“道”來宣揚，那您究竟用意何在？
於丹女士，別僅僅為了錢為了名而誤人子弟了！更別坑害了中國！
如此解《論語》，您心安嗎？ （２００７，１，２１。）
