姚秦涼州沙門 竺佛念 譯
惡行品 第二十九
諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教
“諸惡莫作”者。
諸佛世尊教誡後人－－－三乘道者，不以脩惡而得至道，皆習於善，自致道跡。是故說曰：“諸惡莫作”也。
“諸善奉行”者。
彼修行人，普脩眾善唯自瓔珞，具足眾德。見惡則避，恒脩其善。
所謂“善”者，止觀妙藥，燒滅亂想。是故說曰：“諸善奉行”。
“自淨其意”者。
心為行本，招致罪根。
百八重根難解之結，纏裹其心－－－欲、怒、癡盛，憍慢、慳嫉，種諸塵垢－－－有此病者，則心不淨。
行人執誌，自練心意。
使不亂想。如是不息。便成道根。是故說曰：“自淨其意”也。
“是諸佛教”者。
如來演教，禁戒不同。
戒以檢形、義以攝心。
佛出世間，甚不可遇，猶如優曇缽花，億千萬劫時時乃有。
是故如來遺戒教化，賢聖相承以至今日。
禁戒不可不脩！惠施不可不行！
吾所成佛王三千者，皆由〔禁戒〕、〔惠施〕所致也。是故說曰：“是諸佛教”。
離垢地菩薩修十善業的範例
經說：‘佛子！菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生：不蓄刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切眾生，有命之者，常生利益慈念之心。是菩薩，尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害。
性不偷盜：菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損，若物屬他，起他物想，終不於此，而生盜心。乃至草木，不與不取，何況其餘資生之具。
性不邪淫：菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾，他所護女，親族媒定，及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事，況於非道。
性不妄語：菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不思作覆藏之語，無心欲作，何況故犯。
性不兩舌：菩薩於諸眾生，無離間心，無惱害心，不將此語，為破彼故，而向此說，未破者不令破，已破者不增長。不喜離間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實若不實。
性不惡口：所謂毒害語、粗獷語、苦他語、令人嗔恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、嗔忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語，皆悉舍離。常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語。
性不綺語：菩薩常樂思審語、時語實語、義語法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語。是菩薩，乃至戲笑，常恒思審，何況故出散亂之言。
性不貪欲：菩薩於他財物，他所資用，不生貪心，不願不求。
性離嗔恚。菩薩於一切眾生，恒起慈心、利益心、哀湣心、歡喜心、和潤心、攝受心，永舍嗔恨，怨害熱惱，常思順行，仁慈祐益。
又離邪見：菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無陷，於佛法僧，起決定信。
佛子！菩薩摩訶薩，如是護持十善業道，常無間斷。
十善法戒
十善法戒
佛法中有一個不變的原則,在《楞嚴經》中世尊講道: 攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。戒定慧就是我們學佛不易的原則。如果我們學習佛法但是卻沒有在戒律上有所行動，那麽一切都是空談。在《佛遺教經》中世尊對我們說要以戒為師，可見戒律實在是我們學佛的首要一步。
戒律有很多種。有五戒、八關齋戒、菩薩戒、比丘戒等等。還有不同的分類方法，例如三聚戒把戒律分成：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。這樣的名相有很多，還很複雜。我們剛剛開始接觸佛法的人，很少能夠專心研究這麽複雜的體係。所以在這裏我們和大家談戒律的總綱－十善法戒。無論是五戒、八關齋戒、比丘戒、菩薩戒無不是由十善法戒推演擴充而來。為什麽這麽說呢？
《大乘大集地藏十輪經》中講：要由修行十善業道。世間方有諸刹帝利、婆羅門等大富貴族、四大王天乃至非想非非想處、或聲聞乘、或獨覺乘、乃至無上正等菩提。皆由修行十善業道品類差別。是故善男子。若欲速滿無上正等菩提願者。當修如是十善業道以自莊嚴。換句話說：我們無論是權貴富豪、諸類天人，還是聲聞緣覺小乘聖者、乃至得成無上菩提，都是由於修行十善業道而來，不過有品類差別，深淺廣狹不同。如果我們僅僅能做到最基本的，那麽得到的就是人天福報，但是如果能夠嚴持淨戒，推而廣之，那麽無上正覺亦可證得。《十善業道經》雲：言善法者。謂人天身。聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提。皆依此法以為根本而得成就。故名善法。此法即是十善業道。同樣告訴我們十善業道實在是世間和出世間的根本行為準則。
我們學佛需要怎樣學？需要怎樣的行動？並非是僅僅給佛菩薩磕個頭，念幾聲佛就算的。因為這些僅僅是十善的一部分。諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。首先是諸惡莫作。我們禮拜念佛，雖然是善行，但僅僅是‘諸善奉行’中的一小部分。如果諸惡莫作尚沒有落實的話，還是空中樓閣，看不到什麽現實的效果。
《大乘大集地藏十輪經》中詳細為我們講述了十善業道的問題：爾時金剛藏菩薩摩訶薩複白佛言。大德世尊。菩薩摩訶薩雲何於聲聞乘得無誤失。雲何於聲聞乘補特伽羅得無誤失。雲何於獨覺乘得無誤失。雲何於獨覺乘補特伽羅得無誤失。雲何於大乘得無誤失。雲何於大乘補特伽羅得無誤失。雲何常能熾然三寶種姓。雲何於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發者得無誤失。雲何於大乘法常得升進無有退轉。雲何利慧勝福常得增長。雲何於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。雲何常得值遇諸善知識隨順而行。雲何常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧。雲何於諸善根常精進求心無厭足。雲何常於菩提種種行願心無厭足。
這麽一大段雖然看著很多，但是這都是我們學佛最為關心的問題。金剛藏菩薩為我們向釋迦牟尼請教：世尊啊，我們怎麽作才能在三乘佛法中沒有失誤、錯誤，對待學習三乘佛法的眾生不犯錯誤？對待出家僧眾不犯錯誤？怎樣在佛法的修行中有進無退，福慧增長？怎樣能夠成就禪定、陀羅尼、而且沒有退轉？怎樣才能碰到善知識，並跟隨他好好學習佛法？怎樣才能經常親近供養諸佛菩薩聖賢僧眾？怎樣才能對佛法進修沒有厭足？
這麽一長串的問題，個個都很重要，也是我們極為想知道的。不論我們是修行那一乘佛法，是人天乘，想求人天福報，現世的福報，還是想求聲聞乘，緣覺乘，大乘佛法，都是一樣關心這個問題。一句話：怎樣做才對？怎樣做最好？
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。有菩薩摩訶薩十輪。若菩薩摩訶薩成此十輪。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發者得無誤失。於大乘法常得升進無有退轉。利慧勝福常得增長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求心無厭足。常於菩提種種行願心無厭足。常於一切先所造作惡不善業以聖金剛堅利法智摧壞散滅令無遺餘不受果報。更不造新惡不善業心無厭倦速能證得無上法輪。常勤修習七覺分寶心無厭倦。常能除滅一切眾生諸煩惱病心無厭倦。一切眾生依止存活。
世尊呢，是這樣回答的：善男子，菩薩有十種業輪，這十種業輪，如果能夠做好，那麽在三乘佛法中沒有失誤，不會有錯誤，對於修學三乘佛法的人也不會犯錯誤。能夠讓三寶長盛不衰，對於出家僧眾也不會犯錯誤，於佛法修學有進無退，福慧增長。能夠成就一切禪定、陀羅尼，自在如意，沒有退轉。能夠親近善知識並隨順教法，能夠親近供養諸佛菩薩，聖賢僧眾。能夠於佛法修學沒有厭足。
除此之外，還能催滅從前所造一切惡業，不受果報。也不會造作新的惡業。能夠休息七覺分寶，除滅一切煩惱，一切眾生都要依存此存活。
不僅如此，世尊又繼續強調：
善男子。如轉輪王具足七寶凡所行動輪寶導前餘寶隨後巡四大洲普能除滅一切眾生身心濁穢普能生長一切眾生身心安樂。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。於聲聞乘得無誤失。廣說乃至一切眾生依止存活。
成就這十種業輪，就如同轉輪聖王具足七寶，導引於前，能夠滅除一切眾生身心垢病，轉成安樂。
善男子。如大車輅具足四輪多人乘之遊行大路於其路上土塊瓦礫草木根莖枝葉華果為輪所輾皆悉摧壞不任受用。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。悉能摧壞諸煩惱障諸有情障一切法障令不受報。
成就此十種業輪，如同巨大的車輪在大道上通過，所有土塊、草木根莖、枝葉果實被其碾壓都會毀壞，能夠讓種種煩惱障礙毀滅無餘，不受果報。
善男子。如利劍輪才一投掣能斬怨敵首及支節令無勢用。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。能破一切五趣牢獄生死大苦。永斷一切煩惱惡業令不受報。
成就此十種業輪，如同利劍能夠斬斷敵人的手腳首級一樣，能夠破除輪回生死之苦，斷除煩惱惡果，不受其報。
善男子。如火災起五日出時遍四大洲一切河海水界津潤無不枯竭。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。一切四因諸煩惱障諸有情障一切法障苦報根本悉皆枯竭。
成就此十種業輪，如同五個太陽一起出現，所有大地上的河海湖泊全部枯竭，讓煩惱障礙，有請障、一切法障、所有苦報，盡數枯竭。
善男子。如風災起四方猛風俱時頓發一切世界大小諸山及諸大地悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。世間四倒憍慢諸山無不崩壞。一切眾生諸煩惱障諸有情障一切法障苦報根本悉皆散滅。
成就此十種業輪，如同風災起時一切山川大地全部散壞，能夠讓驕慢邪見散壞崩塌，一切惡業苦報盡數散滅。
善男子。如師子王吼聲一發一切禽獸悉皆驚怖飛落走伏無敢輒動。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。法音一震。乃至一切外道異學惡知識等悉皆驚怖。忘失言辯無敢酬抗。
成就此十種業輪，如同獅子王怒吼一聲，一切飛禽走獸均驚恐萬端，不敢擅動，能夠讓一切外道、惡知識驚恐萬端，無法抗辯。
善男子。如天帝釋與阿素洛將欲戰時天軍圍繞手執金剛奔趣陣敵諸阿素洛驚怖退散。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。一切倒見外道異學惡知識等驚怖退散。
成就此十種業輪，如同天帝同阿修羅作戰時，天兵手持金剛奔馳殺場，讓敵軍膽戰心驚，退散無餘，能夠讓一切外道見解，惡知識等驚恐退散。
善男子。如如意珠置高幢上。能雨種種上妙珍寶。給施一切貧乏眾生。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。處淨戒幢雨大法雨。給施一切無量眾生。
成就此十種業輪，如同把如意珠置於高高的幢幡之上，變化出種種珍寶布施貧乏，能夠讓淨戒法雨，利益一切眾生。
善男子。如闇夜分世間幽冥都無所見迷失正道滿月出已諸闇皆除。諸失道者皆見正路。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。若諸眾生無明昏闇。由此迷失八支聖道。菩薩為其宣說正法。除無明闇生法光明。開示顯現八支聖道。令斷諸漏盡諸苦際。
成就此十種業輪，如同黑暗中無所見者，忽然滿月出現，黑暗盡除，迷失道路者，即見正道。能夠讓無明迷惑眾生除去無明昏暗，見到八支聖道，斷盡諸漏，滅除痛苦。
善男子。如大日殿出現世間一切苗稼悉皆增長。一切花葉悉皆敷榮，一切臭穢悉皆除歇，諸穀果藥悉皆成熟，雪山銷流諸河充溢，漸次轉注滿於大海。菩薩摩訶薩亦複如是。成就十輪。依止增上布施調伏寂靜屍羅安忍正勤靜慮般若方便慈悲辯才功德皆悉熾盛。為諸眾生宣說正法。由法威光令諸眾生種種增上善根苗稼悉皆增長。種種增上妙行華葉悉皆敷榮。種種煩惱惡業惡行悉皆除歇。善趣涅槃諸穀果藥悉皆成熟。邪見慢山悉皆銷流。種種正信戒聞舍慧及諸定河無不充溢漸次盈滿大涅槃海。令諸有情隨意所樂趣入無畏涅槃之城。
成就此十種業輪，如同陽光出現世間，一切植物依此省長，一切花果繁榮茂盛，一切臭穢消失，果實成熟，雪山消融，河流充溢，注於大海。菩薩也是一樣，成就此輪，種種禪定忍辱、般若方便、智慧辨才功德熾盛。為眾生宣說正法，能以佛法光芒令眾生種種善根增長，種種妙行圓滿，種種煩惱惡行全部除滅，令涅盤果實成熟，邪見驕慢之山消滅，種種正信，戒定慧河流無不充滿，入大涅盤海。讓諸有情隨其意樂入涅盤城。
善男子。雲何名菩薩摩訶薩十輪。善男子。此十輪者非餘法也。當知即是十善業道。成就如是十種輪故。得名菩薩摩訶薩也。
那麽這十種業輪是是什麽？不是什麽‘高深大法’，是十善業道。能夠成就這十種業輪，即是菩薩。
於一切惡皆能解脫。一切善法隨意成就。速能盈滿大涅槃海。以大善巧方便智光成熟一切眾生之類。皆令獲得利益安樂。所以者何。善男子。過去一切諸佛世尊。皆悉遠離十惡業道。皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果報。是故若能於此所說十善業道隨守護一乃至命終究竟無犯。必獲一切殊勝果報如前後說。
能夠成就這十種業輪，能夠解脫一切惡業，能夠成就一切善法，能速成涅盤。能夠大善巧方便之光成熟教化眾生，讓其獲得利益安樂。過去一切諸佛都遠離十惡業道，也同樣稱讚十善業道所得果報。如果能夠於這十善業道，哪怕僅僅守護其一，一生無犯，一定可以獲得殊勝果報。
看了釋迦牟尼佛的介紹，我們應該有所了解，十善業道的殊勝。我們經常看到一些朋友開始學佛，就尋找什麽‘密法’，什麽‘大法’，怎麽不同尋常就怎麽學。然而卻忘了，佛法的原則：戒定慧三無漏學，佛法的綱領：諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
學佛不能在十善業道上有所進步，那就是學佛沒有進步，甚至沒有入門。更談不上有什麽現實的利益。學佛在行動上首先要開始護持十善業道。
如果沒有十善業道這一步，那麽學佛等同兒戲。
佛在本經後麵還曾單獨強調：
若不真實希求如是十善業道所證佛果。及不真實下至守護一善業道。乃至命終而自稱言。我是真實行大乘者。我求無上正等菩提。當知如是補特伽羅。是極虛詐是大妄語。對十方界佛世尊前。誑惑世間無慚無愧。說空斷見誘誑愚癡。身壞命終墮諸惡趣。
如果不能真實護持十善業道，甚至不能守護一善，那麽還自稱其為學佛，自稱為求證無上菩提，求大乘。這樣的人是極為虛詐，犯大妄語。對十方諸佛前無有慚愧，欺騙世間。欺騙無知眾生，將來定墮地獄。
為什麽這麽說呢？經常看到有人給佛菩薩磕個頭、燒柱香，念幾句佛，就似乎給足了佛菩薩麵子，向佛菩薩要求這，要求那，一旦遇到挫折，便嚷嚷著佛菩薩不保佑他，要退心，要不信佛了。這樣的人要是護法神保佑，那真是沒的天理了。還退心？有心可退嗎？十善業馬上作不到沒關係，但是作不到就說作不到，要知道一點都作不到就是尚沒有學佛，做到一點就有一點的效果。
善男子。若但言說及但聽聞。不由修行十善業道能得菩提般涅槃者。於一劫中或一念頃。可令十方一切佛土地界微塵算數眾生皆登正覺入般涅槃。然無是事。所以者何。十善業道。是大乘本是菩提因。是證涅槃堅固梯蹬。
十善業道是一切佛法的根本，沒有十善業道，能成佛者，胡說八道也。
善男子。若但發心發誓願力。不由修行十善業道能得菩提般涅槃者。於一劫中或一念頃。可令十方一切佛土地界微塵算數眾生皆登正覺入般涅槃。然無是事。所以者何。十善業道。是世出世殊勝果報功德根本。
光發個願是不夠的，僅嘴上說說也是沒用的，沒有十善業道，沒有戒行，一切都是空談。
善男子。若不修行十善業道。設經十方一切佛土微塵數劫。自號大乘或說或聽。或但發心或發誓願。終不能證菩提涅槃。亦不令他脫生死苦。
沒有十善業道不僅無法證菩提涅盤，更不能度脫他人出生死苦海。
善男子。要由修行十善業道。世間方有諸刹帝利婆羅門等大富貴族四大王天乃至非想非非想處或聲聞乘或獨覺乘乃至無上正等菩提。皆由修行十善業道品類差別。
世間一切眾生，無不是由於十善業道做的怎麽樣，而有所不同，你反著幹就要墮地獄，做的不好就落餓鬼、畜生，基本的達到了，就能有人天福報，做的清靜圓滿，那就是菩薩。一切都是按照十善業道的標準來。
是故善男子。若欲速滿無上正等菩提願者。當修如是十善業道以自莊嚴非住十惡不律儀者能滿如是無上正等菩提大願。若求速悟大乘境界速證無上正等菩提速滿一切善法願者。先應護持十善業道。所以者何。十善業道。是能安立一切善法功德根本。是世出世勝果報因。是故應修十善業道。
所以想要學佛、成佛，應當修行十善業道，這是一切善法功德的根本，是世間出世間果報之因。學佛標尺。
後麵我們會逐漸把十善業道逐個討論。（抄襲美國總統的一句話）不要問佛菩薩為我們作了什麽，先問問自己為自己做了什麽。
