二十空

1）『內空』，內即內身，謂三十六種不淨充滿，九孔常流，
淨相不可得故，是名內空；（2）『外空』，外即外色，謂愚夫為欲染故，觀所
著色，妄以為淨，求其淨相，亦如我身淨相不可得故，是名外空；（3）『內外
空』，謂我身不淨，外亦如是，外身不淨，我亦如是，一等無異，淨相不可得
故，是名內外空；（4）『空空』，謂內身、外身、內外身俱空，而猶執空成
病，復以空法而破三空，是名空空；（5）『大空』，謂十方世界，是四大造
色，假名日出處為東方，日沒處為西方，如是方相，以世俗故有，若第一義中，
則一法不可得，是名大空；（6）『第一義空』，謂諸法中，最第一法，名為涅
槃；涅槃之法，空無有相，是名第一義空。（7）『有為空』，謂五陰等法中，
無我、我所，及以常相，皆不可得，是名有為空；（8）『無為空』，謂無所作
為，則非有相，今對有為，故說無為。若有為法既不可得，則無為之法何所可
著，是名無為空；（9）『畢竟空』，謂以前八空，破一切法，令無遺餘；既無
諸法，亦無空之可著，是名畢竟空；（10）『無始空』，謂世間眾生無有始相。
如今生從前世因緣有，前世復從前世有，如是展轉，無始亦不可得，是名無始
空；（11）『散空』，謂五陰和合，故有人相。若以智慧分別破散五陰與人，則
空無所有；如輻輞轅轂，眾合為車，若離散各在一處，則失車名，是名散空；
（12）『性空』，謂一切諸法自性本空，皆從因緣和合而生，若不和合，則無是
法。如是諸法性不可得，是名性空；（13）『自相空』，謂一切法有二種相，一
者總相，生滅不住，本無今有，已有還無，皆是無常；二者別相，如地有堅相，
水有濕相，火有熱相，風有動相。如是二相皆空，是名自相空；（14）『諸法
空』，謂五陰、十二入、十八界等法，無有實相，一切皆空。無取無捨，能離一
切諸見，是名諸法空；（15）『不可得空』，謂一切諸法及因緣，畢竟皆空，不
可得故，是名不可『不可得空』，謂一切諸法及因緣，畢竟皆空，不
可得故，是名不可得空；（16）『無法空』，謂諸法已滅，是滅亦無，名無法
空，又謂過去、未來法名為無法，如是無法亦空，是名無法空；（17）『有法
空』，謂諸法從因緣和合，故有法生，是法體本不實，名有法空，又謂現在一切
法及無為法名為有法，如是有法皆空，亦名有法空；（18）『無法有法空』，謂
無法有法相不可得，名無法有法空；又謂過去、未來、現在一切諸法，皆不可
得，亦名無法有法空。這些是十八空。好像是出自大智度論

【二十空】 [出般若經] 一內空謂內之眼耳鼻舌身意六根。皆無自性。故名內空。二外空謂外之色聲香味觸法六塵。皆無自相。故名外空。三內外空謂六根六塵六識。都無自性。故名內外空。(六識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識也。)四空空謂一切法皆空。此空亦空。故名空空。五大空謂小乘四諦十二因緣諸法。皆空無有。故名大空。(四諦者。苦諦。集諦。滅諦。道諦也。十二因緣者。一無明。二行。三識。四名色。五六竹。六觸。七受。八愛。九取。十有。十一生。十二老死也。)六小空。(亦名無性自性空。)謂須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢四果之相。皆空無有。故名小空。(梵語須陀洹。華言入流。梵語斯陀含。華言一來。梵語阿那含。華言不來。梵語阿羅漢。華言無學。)七勝義空謂第一義之理。假立名言。悉同真性。本來空寂。故名勝義空。八有為空謂欲界色界無色界煩惱惑業。本無有為之相。故名有為空。九無為空謂生住滅三相皆空。無為寂靜。不墮諸數。

故名無為空。(生住滅者。謂一切萬物。皆有生長。住於世間。終歸壞滅也。)十畢竟空謂有為無為諸法一切之相。悉皆空寂而不可得。故名畢竟空。十一無際空謂一切諸法。滅無有終。起無有始。起滅之際。無從可得。故名無際空。十二散空謂一切諸法。因緣假頜而成。皆無和合之相。故名散空。十三無變異空謂一切法。非常非滅。不變不異。法性如如。了不可得。故名無變異空。十四本性空謂一切諸法。非常非滅。本性清淨。離性離相。故名本性空。十五自相空謂五蘊之法。虛幻不實。了無自相。故名自相空。(五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。十六共相空謂一切諸法彼此之相。非常非滅。本來空寂。故名共相空。十七一切法空謂一切諸法。本性皆空。非常非滅。了不可得。故名一切法空。十八不可得空謂過去現在未來三世一切諸法。皆無所有。了無可求之相。故名不可得空。十九無性空謂一切諸法。悉皆虛假皆無實性。故名無性空。二十自性空謂一切諸法。非常非滅。性本自空
故名自性空。)