君，魔君，和平的君

鄉下人貼出的《撒但曆史初探》中提到，舊約沒有魔鬼的概念，Newpark 跟了一帖，引用但以理書中的一段，問其中“魔君”的“來龍去脈”（其他幾個魔君的來龍去脈呢？:) ），其用意嘛，嘿嘿，司馬昭之心。不幸的是，但以理書的德文版裏，所謂的“魔君”就是國王，König, 說是“君王”或“君”也不算錯，隻是少一個“魔”。幾個小時前，舊日的神學老師，就是那位木匠心理師，正好過來串門，鄉下人就順便問了一下這“魔君”的“來龍去脈”，結果嚇了一跳：

希伯來文《但以理書》中形容波斯國王的那個“君”字，也用來形容天使長米迦勒。這還不算什麽，嚇人的是：義賽亞書第9章第6節裏的“奇妙，策士，全能的能，永在的父，和平的君”，被基督徒們說成是對耶穌的預表，不過，其中“和平的君”的“君”字，與中文版《但以理書》中的“魔君”，用的是同一個希伯來詞——猶兄來電再次證實這位神學朋友的說法，並且說但以理書中的“魔君”和以賽亞書中的和平的“君”，用的都是“薩爾”這個詞。

如果但以理書中的波斯王是“魔君”，那麽，義賽亞書第9章第6節預表的耶穌，是不是也是“魔君”呢？

這問題嘛，嘿嘿，還是留給基督徒兄弟姐妹們思考吧。