博文
中國禪宗演義連載之39 百丈懷海 獨坐大雄 （續）
(2021-11-17 07:11:18)
作者四川紅塵洗夢讚播梵音於禪話，傳大悲於有緣有一個禪僧來到懷海禪師的方丈室，對懷海禪師道：“抱璞投師，請師一鑒。”　　懷海禪師道：“昨夜南山虎咬大蟲。”閱讀全文]
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中國禪宗演義連載之38 百丈懷海 獨坐大雄
(2021-11-17 07:09:14)
作者四川紅塵洗夢讚播梵音於禪話，傳大悲於有緣第九節快馬一鞭　　南源道明禪師雖然是馬祖道一的嗣法弟子，而且各種禪宗典籍中都有記載，可惜不知什麽原因，眾多的典籍中都...[閱讀全文]
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中國禪宗演義 連載之37 遂州克幽， 建陽雙傑
(2021-11-17 07:05:27)
作者四川紅塵洗夢讚播梵音於禪話，傳大悲於有緣　第七節遂州克幽　　禪宗淨眾派的龍頭老大無相禪師除了有無住禪師這個得意弟子以外，他還有另一個著名弟子克幽禪師在遂州（...[閱讀全文]
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中國禪宗演義連載之36 耽源應真
(2021-11-17 07:03:11)
作者四川紅塵洗夢讚播梵音於禪話，傳大悲於有緣第六節耽源應真　　南陽慧忠禪師是六祖慧能門下最為傑出的弟子之一，而且又身為唐肅宗和唐代宗兩朝的國師，身前可謂風光無限...[閱讀全文]
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中國禪宗演義連載之35 法欽禪師與佛道之爭
(2021-11-17 07:01:28)
作者四川紅塵洗夢讚播梵音於禪話傳大悲於有緣第五節徑山國一　　當馬祖道一和石頭希遷在整個禪宗世界掀起走江湖的熱潮時，作為和洪州宗、石頭宗相提並論的牛頭宗，此時不僅...[閱讀全文]
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中國禪宗演義連載之 34 無住禪師——金袈裟最後的傳人
(2021-11-17 06:58:38)
作者四川紅塵洗夢讚播梵音於禪話傳大悲於有緣第四節保唐無住　　在當時的禪宗江湖中，馬祖道一的洪州宗和石頭希遷的石頭宗，就如武林中的少林和武當一樣，功夫最為絕妙，聲...[閱讀全文]
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觀心法門
(2021-11-16 11:02:19)
觀心法門 錢恒誌居士文 學佛的目的，既在於解脫生死苦惱，而解脫生死苦惱，必先明心見性，而見性的切要功夫，便應從觀心入手。譬如伐木必須斷根，灸病必須得穴。所以大乘心地觀經說：‘汝等凡夫，不觀自心，是故漂流生死海中。’又說：‘能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。’觀心的方法，先要將一切萬緣放下，善事惡事，過去未來，都不[閱讀全文]
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佛照法師：阿賴耶識緣起與如來藏緣起
(2021-11-15 11:47:38)
佛照法師：阿賴耶識緣起與如來藏緣起 2013年05月22日14:18
來源：鳳凰網華人佛教作者：佛照法師 分享到： 更多 225人參與3條評論 重慶佛學院佛照法師（圖片來源：鳳凰網華人佛教攝影：印媛） 編者按：各種宗教貫穿於人類發展的曆史，在人類心靈最深處留下真實而深刻的回響，當人類走到科學技術快速發展，社會交[閱讀全文]
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轉識成智的次第與方法
(2021-11-15 11:46:00)

轉識成智的次第與方法慈航法師2015/01/18繁體字“識”是“心識”，“智”是“智慧”。凡夫的“心識”是“有分別”的，佛的“智慧”是“無分別”的。凡夫與聖人的分界，就在“有分別”與“無分別”。有分別妄念的是凡夫，無分別的智慧是聖人。佛教和科學的不同，也是在“有分別”與“無分別”。[閱讀全文]
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詮釋六祖轉識成智
(2021-11-15 11:44:53)
轉識成智（原文摘自《夢遊集·示周暘孺》）湛然注　〔轉識成智〕轉凡夫有漏的八識成為佛的四智，即轉第八識（阿賴耶識）為大圓鏡智，轉第七識（末那識）為平等性智，轉第六識（意識）為妙觀察智，轉前五識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）為成所作智。〔有漏〕漏是煩惱的別名，“有漏”就是有煩惱。漏含有漏泄和漏落二義：貪嗔等煩惱，日夜由六根門[閱讀全文]
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