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三法印—— 佛教別於外道的邊界和標識 ——讀佛隨記

(2022-11-15 06:55:20) 下一個

三法印—— 佛教別於外道的邊界和標識 ——讀佛隨記

一、三法印
   
      諸行無常、諸法無我、涅磐寂靜是佛教的三法印。
      諸行無常, 謂一切時空萬相, 各種有意識無意識的造作,無非因緣和合的幻相,無不處於生、住、異、滅不斷的遷變之中,  甚至連一個實實在在的暫時亦不可得,更何論永恒不變的實在。 
     諸法無我, 謂時空萬相,各種有意識無意識的造作, 所有一切過程,並不存在一個獨立的實體和主宰,既沒有真正的造作者,也沒有真正的受報者, 因果雖呈現於世相,並支配凡夫的輪回,但究竟並無自性, 也非實有。世間根本沒有什麽終極的實體,一切都是因緣和合的無明妄想。因此,佛教既不是有神論,也不是本體論,既不是一元論,也不是二元論。
 
       涅磐寂靜,即超越煩惱、超越輪回、圓融無漏的解脫。 涅磐分為有餘依涅磐與無餘依涅磐兩種, 前者指阿羅漢,雖已解脫不受後有,但仍有肉體。後者指不僅沒有肉體,而且也無意生身,已達灰身滅智、五蘊皆空、不受後有的徹底解脫。
 
二、佛教與外道

       三法印是佛教所以別於外道的邊界和標識。 換言之,符合三法印的就是佛教,違背三法印的就是外道。 

       由於外道與成語"邪門歪道"中的歪道音域相似,常會引起人們不假思索的誤會, 以為外道意在貶斥。
       其實不然!外道也可以是正道。 金剛經說, 一切聖賢皆以無為法而有差別。這裏麵的聖賢,當然不局限於佛教徒內,而是廣及一切人眾。於此可知,外道也可以是聖賢之道, 與佛教的區別,不過是其教義未達究竟未臻圓滿而已。   
       因為絕大多數其他宗教都信奉唯一神祗(道教好像是個例外),其教義就不免天然排斥包括佛教在內的一切其他宗教 ,甚至堅稱其他一切宗教皆為魔鬼邪教。 所以,外教攻訐佛教,乃是題中應有之義 。
       
       然而佛教徒卻不可以因此反過來攻訐外道,原因不僅僅在於許多外道也屬引人成聖的正道; 更因為 世緣業力的不同,注定了每個人不同的命運和信念。佛陀尚且不能度化無緣,何況同為凡夫的 佛教徒!所以,對於不同信念的教眾,如果無力改變,應該做的也隻有理解和無諍。
       當然,對外道的理解和無諍絕不同於趨就炎勢、俯就俗流或毫無作為。 佛經中並不乏佛陀對話外道的經文,如法句譬喻經度化薩遮尼犍,如阿含經中應對婆羅門的詈罵, 佛陀都是以同體大悲之懷,倡正大無上之道,成就一番度化善緣。 如佛遺教經雲:“應可度者,若天上人間,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因緣。“        
      
       無始以來,十方諸佛皆以此 慈忍、博大、圓融成其究竟覺。 佛視一切有情眾生於本具佛性上無不平等,不過是因為對於覺性受用上的差別,才造成了眾生智愚貴賤、美醜善惡一一紛呈的萬相。 從根本的空義上說, 涅磐生死皆屬空花水月,無可執取。從世相而言, 眾生的每一世的輪回,無論為善為惡,又何嚐不是有意無意的趨向涅磐的修行呢?!
 
問答:

1,滅身滅智,這個境界無法想象。。。

您說得非常到位, 灰身滅智超越生死輪回的涅磐境界,是超越一切意識思維的, 因此也是根本無法想象的,  因為凡涉想象,就已經不是超越意識思維,而是 落於生滅心的狀態,落於意識思維的“有”的範疇, 當然也就不可能 是不生不滅不落兩邊的涅磐境界了。 

2, 。。。涅磐是否所有生物都融於一個整體?

這已經是在想象範疇了!

 

3,世世輪回不是在原地打轉嗎,也可以縱向接近涅槃?

您說得不錯,從世法上說,雖然每世的輪回有升品善道或淪落惡道的區別,但從總體特質上說, 輪回差不多就是在原地打轉!

但從出世法上說,輪回與涅磐的本體並無二致,二者的本體都是心性,“一念覺即佛,一念迷即眾生”,所以二者並無縱向橫向的關係,認知真心,證得空性,便能證得涅磐。一旦證得涅磐,也就超越了時空的束縛,當然更提不上時間的前後縱逆了。但這個過程從世法上看,凡夫境界與涅磐境界對個體而言確實又是有前後順序的,比如釋迦牟尼佛,前為王子,後證入佛。而其成佛之世以前,更是有無量劫的輪回,在那些輪回中,他既可能是修行者,也曾經扮演過惡人,既曾經落生善道,也曾落生惡道。 其最後成佛,確實與其無數世的輪回, 就時間相上而言,存在著縱向關係。 就這層意義而言,眾生都有佛性,說眾生的每一世的輪回,是趨向於最後的涅磐解脫, 似乎也可以勉強說得過去。

xxxxx

平等性師兄就這兩個問題的解答:

有兩點補充的地方,我覺得滅身滅智,讓人覺得有個滅的動作和結果,容易造成歧義。我自己喜歡用無分別,無概念。其實義理是一致的。

而“世世輪回不是在原地打轉嗎,也可以縱向接近涅槃?”我覺得您回答得非常好。隻不過這個問題問得有局限,原地打轉,局限於空間,縱向的概念局限於時間。輪回本就是涅槃,都是空性自顯現,隻不過覺悟者看到的是完完全全的涅槃,而有情看到的是片麵的輪回。輪回並不是對涅槃的接近,它們本就是一體的,這世間沒有一個在輪回之外的涅槃。

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