說說佛學四聖諦的苦諦

說說佛學四聖諦的苦諦

 

——  讀佛隨記

 

   比丘們啊，你們想一想，是四大海的水多呢，還是從無始以來你們在生死的漫長歲月中，由悲傷苦惱而流下的眼淚多呢？比丘們啊，你們曾長時間的多次的受過那喪失父母的悲痛；你們曾長時間的多次的受過那喪失子女，喪失兄弟， 喪失姐妹，喪失朋友的悲痛；多次的長時間的受過呢喪失財富疾病纏身的痛苦；多次的長時間的受過那與親愛的人相別離與憎惡的人相會聚的痛苦；真實的，一點也沒有虛假的， 你們曾無數次的為這些痛苦而傷心而流淚，其量超過四大海水的總合！你們忍受了這麽漫長的無止境的憂悲苦惱，忍受了種種不幸，種種刺痛，種種折磨， 屍骨也填滿了無數的墳塋， 你們的苦難道還沒有受夠嗎？ 是時候了， 該對世間的一切發生衷心的厭離了；是時候了，該發心努力去擺脫那生死的極苦了.  ——雜阿含經938

 

     每次品讀這段經文，心都會莫名感動。在我看來，這段經文所示現的無緣大慈同體大悲的婆心，比之於慈母之勸誡癡兒，猶有過之。

     這說的是人生之苦。苦諦是建立並奠定佛學基礎的四聖諦之首。而世人出離心的生起，絕大多數也無非因為體味到了這個苦字。

     其實何止佛子，世界上一切的宗教徒，又有幾個不是以離苦得樂為最初的發心呢？

    

     當然世俗概念中的人生， 那是決不能用一個苦字為遆歸的，即使是窮困不幸之人，也仍是有苦有樂，至於 多福者更是樂多於苦，俗樂者如談情說愛、財色名食睡之類， 皆令人追而不疲。雅者如蘇子太白之屬，吟風誦月， 窮天地之賜而適其享， 成就百代風流千古迥響...... 

   佛是大覺者，於世出世法無不了然洞明，因此佛於俗世福樂知之深詳，稱之為有漏福樂，依眾生品類而別，絕非究竟， 比如蛆蟲以得糞便為樂，而人以為苦。人以品嚐佳肴為樂， 而天人視之為臭穢，等等。            

        佛經中曾有一則有名的故事：一位遊客為避惡虎， 手抓枯藤懸於絕壁，下臨怒海毒龍，更有黑白二鼠噬啃枯藤， 正絕望間，忽有甘霖於藤滴落入口， 品嚐著甘露滋味，遊客竟然一時忘記了自己命懸一線。   佛陀眼中凡夫的快樂，不過如此。 

 

        佛陀所說的苦諦，義指苦是人生的本味，細一點說，人生之苦，可分為世間苦與輪回苦兩類。

        生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊， 是為世間苦。 而輪回苦則指 苦無盡頭，多世多生重複受苦。佛是通世覺者，在佛眼裏， 人生乃至整個世間就恰如一場不斷重複播放的電影， 再好的劇本，反複無數次的被迫觀影或參演， 也會成為你心中最大的煩惱和不幸吧。

　　不幸中也有幸運，那就是凡夫有 隔陰之迷。所以每次的劇本對上演的凡夫而言都足夠新鮮。但幸中也有不幸，那就是因為有隔陰之迷，在無窮無盡的來生，每個人都會因各種自造的業障而不免變得愚癡，因此就總會在某一世墮落成無知的畜、蟲的命運。而一旦如此，因為畜類愚癡，不會自積善業，故由畜類再回人身將無比困難， 佛曾比喻之為大海撈針，盲龜浮木。 

       盲龜浮木之說載於《雜阿含經四〇六》， 經雲：爾時，世尊告諸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？”

       人生雖多苦， 而得人身有如此之難者！生而為人，豈不是又有十足理由應該苦並快樂著了嗎？