談古論今
談古論今說佛求道
作者 四川紅塵洗夢
讚 播梵音於禪話，傳大悲於有緣
第九節 快馬一鞭
南源道明禪師雖然是馬祖道一的嗣法弟子，而且各種禪宗典籍中都有記載，可惜不知什麽原因，眾多的典籍中都隻記載了道明禪師的上堂法語以及和人切磋交流的對話。至於道明禪師的個人履曆，根本無人提及，致使今天的我們已經無法了解道明禪師的個人情況和求學經曆了。
我們現在隻知道道明禪師是馬祖道一在江西早期弘法時所收的學生之一，他從馬祖道一那兒畢業後，便來到了袁州（今江西宜春市）南源山建立寺院傳承馬祖的禪法。
馬祖道一作為中國禪宗史上唯一可以比肩六祖慧能大師的人物，作為當時禪宗江湖的龍頭老大，全國各地前來找他參學之人，何止成千上萬，可是真正能從馬祖道一手中取得畢業證書的學生，即使按照記載人數最多的《五燈會元》來算，也才隻有一百三十九人，並且在這一百三十九人中，隻有七十四人有機緣語句記載。
所以，作為能從馬祖道一那裏取得畢業證書的優秀學生，作為有機緣語句記載在禪宗史籍中的禪門高手，道明禪師在袁州南源山弘法，自然是吸引了眾多行走江湖的禪客們前來參學交流的。
這天，有僧人來到南源山請教道明禪師：“如何是佛？”
這個問題和“如何是祖師西來意”一樣，也是禪客們一個口頭禪了的問題，不過道明禪師的回答非常獨特而且具有深意：“不能說你就是啊。”
自從慧能大師在佛教界掀起禪宗革命以來，慧能大師第一次把高高在上的佛拉回到了人間，拉回到了每個參禪悟道之人的內心。經過慧能、懷讓、馬祖三代人的共同努力，是心是佛、即心即佛，乃至於我就是佛的觀念已經深入每個行走於禪宗江湖的禪客心中。可是，絕大多數僧人，隻是把這些觀念當做口頭禪，當做護身符而已，他們對此並沒有深入骨髓的體悟，所以，很多高明的禪師，對此也提出了批評，比如上麵的道明禪師。
你是佛嗎？如果能當下體悟，當下承當，你就是佛啊？
你是佛嗎？你捫心自問看看，你真的是佛嗎？
所以，後來有僧人問馬祖道一的法孫芙蓉靈訓禪師：“如何是佛？”芙蓉靈訓禪師道：“即汝便是。”
再往後，有個名叫慧超的僧人問法眼宗的掌門人文益禪師：“如何是佛？”文益禪師道：“汝是慧超。”
所以，你要成佛，你就是佛的思想，可以說是貫穿了整個禪宗史的，可以說是深深的烙在了每個禪客的靈魂最深處的。
但是，禪宗，又是特別強調悟的，又是強調層層剝落步步緊逼從而無所依侍的。所以，這個你就是佛的思想，雖然正確，但是在高明的禪師那裏，這種思想同樣要翻進，同樣要批判的。
自然，道明禪師就是這種高明的禪師。
這天，道明禪師又來到了法堂給大家上課。他在 台坐好後，便對著眾多的學生開示道：“快馬一鞭，快人一言。大家有什麽問題的話，可以馬上站起來提問。沒有的話，那就下課吧，各人該幹嘛就幹嘛去。”
既然你開示快馬一鞭，快人一言，於是馬上就有學生站起來問了：“請問師父，如何是一言？”
道明禪師聽後，馬上對著他把舌頭伸得老長的，然後道：“等我有廣長舌相，就跟你說。”
廣長舌相，那是佛具有的三十二相之一。《佛說觀佛三昧海經》上說廣長舌相：“是十波羅密十善報得。其舌根下及舌兩邊，有二寶珠，流注甘露渧舌根下。”而且廣長舌相是佛的專利，即便是諸天世人，乃至於十地菩薩，都沒有此色相亦無此味。
自然，哪怕是道明禪師把舌頭伸得天長，他也是沒有廣長舌相的。既然道明禪師沒有此相，也就不會跟學生說一言是什麽了。
道明禪師的師父馬祖道一也曾經說過“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”道明禪師的語言和馬祖的話語，簡直如出一轍啊。看來，道明禪師實在是得到了馬祖的真傳了啊。
不過，道明禪師永遠不可能有廣長舌相，那他就永遠不會向學生說了嗎？
其實，道明禪師已經跟你說了啊，隻是，你領悟到老師給你說的東西了嗎？
而且，不知讀者朋友們看出來沒，道明禪師的這個開示，還誕生出了後來的一句成語，那就是“君子一言，快馬一鞭”。看來，道明禪師不但在禪宗方麵做出了貢獻，對於祖國的語言和文化也作出了自己的貢獻。
在馬祖道一和石頭希遷兩個禪宗江湖龍頭老大的大力帶領下，整個禪林掀起了闖蕩江湖的浪潮，如果一個禪僧沒有行走過江湖，這個禪僧幾乎可以不算是禪僧了。
而且，隻要哪兒有個師父有點名氣，天南海北的禪客們，一個個都會不辭艱辛，哪怕千裏萬裏也會跑來遊方參學的。
道明禪師在南源山聲譽鵲起，自然也吸引了眾多的禪客前來參學。而且，這天還吸引來了一個非常重要的學生，這個學生當時雖然隻是一個初入禪林四處參學的年輕僧人，可是日後卻成為可以傲視整個天下，並且可以和任何禪師相提並論的人，這個人就是後來曹洞宗的掌門人洞山良價禪師。
良價禪師聽聞道明禪師的大名後，立馬就趕到了南源山來參拜道明禪師。
良價禪師到了寺廟後，就直接來到了法堂找道明禪師參學，不料道明禪師剛看見良價禪師過來，就對他道：“我們已經相見了，你就不用過來了吧。”
良價禪師一聽，隻好退了下去，回到了寺院的僧僚先住了下來。
良價禪師大老遠的跑來參學，卻一無所獲，自然是不甘心的。所以，第二天一早，良價禪師又來到了方丈室問道：“昨天承蒙師父慈悲開示，請問什麽處是你和我已經相見處？”
道明禪師道：“心心無間斷，流入於性海。”
良價禪師一聽，深有所悟的道：“我差點就錯過了師父這麽高明的開示啊。”
於是良價禪師就在山上停留了幾天，到了第五天，良價禪師覺得自己沒啥學的了，應該趁早到別的地方去拜訪另外的著名禪師，好學到更多的東西，於是就背上包裹來到方丈室給道明禪師告別。
學生要走，道明禪師肯定是不會強留的。不過，道明禪師對於良價禪師這個悟性非常高的學生還是特別喜愛的，他對著良價禪師道：“你要走了，我不能留你，不過能不能叮囑你一點事呢？”
良價禪師看到道明禪師有事要叮囑自己，於是禮拜道：“請師父吩咐。”
道明禪師和藹的道：“你行走江湖，要多學佛法，廣作利益啊。”
良價禪師不由得問道：“多學佛法這個我知道，就不用問了。可是如何是廣作利益呢？”
道明禪師正色道：“一物也不為即是。”
慧能大師道本來無一物，道明禪師更進一步的道一物也不為。道明禪師實在是深得南宗頓教的精髓啊。
良價禪師一聽，不由得大為歎服，這才意識到自己根本就沒把道明禪師的絕技學到手啊。於是立馬叩謝道明禪師，並且心甘情願的留下來，在道明禪師的身邊認真的學習了兩年，然後才離開南源山。
因為這個公案的關係，人們便把道明禪師開創的寺院叫做廣利寺，並一直流傳了下去。不過，世事滄桑，現在的廣利寺，已經在曆史的長河中隻剩下一點殘垣斷壁了。
第十節 獨坐大雄
馬祖道一作為當時禪宗江湖的龍頭老大，作為不論是禪宗功夫還是曆史影響都登峰造極無以複加的禪宗大師，在其手下參學的禪客，實在是一個非常龐大的數字啊。而且有很多在他手中獲得畢業證書的弟子，後來都成為了坐鎮一方的江湖老大。
不過，在馬祖道一眾多的學生中，不論是本身的禪法還是對中國禪宗的影響和貢獻，都隻有百丈懷海禪師一人，才能和馬祖道一相提並論。
百丈懷海禪師，祖籍太原，俗家姓王，祖上因為西晉永嘉之亂，長途遷徙於福建定居，所以後來懷海禪師出生於福州長樂縣（今長樂區）。
至於懷海禪師的出生年月，唐憲宗元和十三年（公元817年）十月三日，曾經參學於懷海禪師時任戶部郎中、知製誥的陳詡，受懷海禪師弟子的托請，為懷海禪師撰寫了《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》，陳詡在塔銘中明確寫明懷海禪師圓寂於元和九年（公元814年）正月十七日，享年六十六歲，僧臘四十七年。
可是《宋高僧傳》和《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《五燈會元》、《指月錄》、《佛祖綱目》等等眾多的禪宗典籍都記載懷海禪師於元和九年正月十七日圓寂，享年九十五歲。
兩相對比，圓寂日期相同，就是出生日期不同，塔銘說六十六歲，那麽懷海禪師出生於公元749年。別的記載說九十五歲，那麽懷海禪師出生於公元720年。這就相差了二十九年。
一般出現各種典籍記載不一致的情況，碑文可信度排第一，僧傳可信度排第二，別的記載可信度依次後排。
我們可以回過頭去看看馬祖道一的弘法經曆。馬祖公元756年從江西臨川西裏山來到江西贛縣龔公山弘法，公元773年又來到洪州（南昌）主持開元寺。而按照眾多相關資料的記載，懷海禪師是在贛縣龔公山得法於馬祖道一的。
但是，如果依據《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》記載，懷海禪師出生於公元749年，公元769年出家。那麽當馬祖道一在贛縣龔公山開法時，懷海禪師才七歲。而且《宋高僧傳》說懷海禪師幼年出家，且在外長期遊學後，才到江西贛縣龔公山參學於馬祖的。《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》更具體言明懷海禪師“落發於西山慧照和尚，進具於衡山法朝律師。”又：“遂詣廬江，閱浮槎經藏，不窺庭宇者積年。”然後才到馬祖那裏參學的。
這樣的話，從時間上看，懷海禪師就沒法像包括《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》在內的眾多史籍中記載的那樣在贛縣龔公山多年參學最後悟道了。
而且，如果懷海禪師出生於公元749年，並在公元769年出家，那麽在眾多的史料中，他的年齡也好僧齡也好，也就沒法成為眾多知名禪師的師兄了。
所以，紅塵洗夢竊以為懷海禪師的出生日期，應該依據《宋高僧傳》及其他眾多禪宗典籍記載的為準。因為隻有這樣，在各種資料中，懷海禪師和別的禪師這樣那樣的交往，才能在時間和年齡上說得通。
一、江西求法
懷海禪師出生後，在父母的嗬愛中幸福的生活著，不過，懷海禪師在沒有任何人指導的情況下，從小就表現出了驚人的天賦和遠大的理想，就好像他的這些秉性是與生俱來的一般。
有一天，懷海禪師的媽媽帶著小懷海來到本地的西山寺去燒香拜佛。媽媽在一旁虔誠的參拜著佛像，但是小懷海卻緊緊的盯著佛像看個不停。
看了半天，小懷海終於忍不住了，他拉著媽媽的手指著佛像問道：“媽媽，這是什麽啊？”
媽媽和藹地回答道：“寶寶，這是佛啊。”
小懷海看看佛像，又看看媽媽，然後道：“他是佛，可是他的長相和你我都一樣啊。既然都長得一樣，那麽我以後也可以作佛的啊。”
大約二十年前，懷海禪師的師伯石頭希遷，在小時候被他的母親帶去拜佛時，也說過幾乎完全一致的話。
小懷海這話一說出來，周圍所有的人全部都把懷海禪師望著，一個個先是感到非常的驚訝，隨後大家又為這個寶寶能說出這種話出來讚歎不已。
媽媽把小懷海抱在懷裏，也是驚喜交加，根本就不曉得該說什麽才好。
佛，是那麽的高大上，是那麽的讓人隻能仰望而不可企及。一個人要成佛，不曉得要經過多少劫的修行，才能有億萬分之一的希望啊。
可是，釋迦摩尼也是人啊，他能修成佛，為什麽別人就不能呢？
媽媽不敢多想，也想不清楚想不明白，她隻能緊緊地把小懷海抱在自己的懷裏。
不想當元帥的士兵不是好士兵，不想成佛作祖的僧人同樣不是好僧人。看來，懷海禪師的誌向，遠不是一般人所能望其項背的啊。
既然小懷海要作佛，那就隻能先出家學習了。
於是，懷海禪師來到了本縣的西山寺，找到了方丈西山慧照禪師，請求出家為僧。
這個慧照禪師雖然在禪宗典籍中沒多少記載，可是他在當時確實算得上是個知名人物的。
慧照禪師不僅博通經論，戒律精嚴，而且詩歌作得非常好，有“詩僧”之稱，很受當時文人的喜愛。並且最關鍵的，慧照禪師還是南嶽懷讓禪師的嗣法弟子，和馬祖道一是同班同學，所以絕對算得上是禪宗頓教正統的傳人了。
所以，在同一曆史時期，不止馬祖道一手下的頭號大弟子百丈懷海慕名來到慧照禪師手下出家學習，石頭希遷手下的頭號大弟子藥山惟儼後來也來到了西山寺，在慧照禪師手下出家學習。而且石頭希遷手下另一著名禪師潮州大顛也在同一時期來到西山寺，和藥山惟儼成為了同班同學。
馬祖道一和石頭希遷後，整個禪宗江湖就是百丈懷海和藥山惟儼的天下了。慧照禪師能成為他們的啟蒙老師，對於雙方都是一件幸事啊。
慧照禪師為懷海禪師落發後，懷海禪師就在西山寺跟隨慧照禪師學習佛法。
有個好地方，更有個好老師，從小就要成佛的懷海禪師，自然是非常努力學習的，所以，不論是經、律、論，懷海禪師都認真研讀學習。自然，慧照禪師對於這個勤奮好學的學生，也是悉心指導的。
一天，慧照禪師安排懷海禪師到井邊去洗滌衣物，可是懷海禪師居然去了很久才回來。
慧照禪師覺得很奇怪，這個懷海平時幹活非常麻利的啊，而且從不在這些瑣事上浪費時間的，今天怎麽了，去了那麽久。於是慧照禪師便問道：“懷海啊，你今天洗個衣服，怎麽去了那麽久啊？”
懷海禪師興奮的道：“師父，我因為觀看一條青色的龍和一條黃色的龍在井中嬉戲遊玩，所以耽誤了時間。”
慧照禪師一聽，不由得睜大了眼睛，自己在這裏待了這麽多年，也沒聽說井中有龍出現過啊。
看到師父懷疑的眼光，懷海禪師道：“師父不信的話，我去給師父抓來看。”
說完，懷海禪師拿起一個缽盂就跑出去了。
沒一會兒功夫，懷海禪師雙手捧著缽盂，急匆匆的跑回來了。他一進屋，就高聲喊道：“師父快看，師父快看。”
慧照禪師探頭往缽盂裏一看，果然有一青一黃兩條龍在缽盂中遊動。
慧照禪師不由得沉思起來。龍，上天入海，變幻莫測，蹤跡渺茫，難以捉摸，豈是一般人能輕易看到的，又豈是一般人能隨便抓到手中的。這個懷海，實在不是一個凡人啊。也許，他才是真正的僧中之龍吧。
於是，慧照禪師把懷海禪師喊到身邊道：“你勤奮好學，天資聰慧，是個要成佛的人。所以，你必須四處參學，廣博見聞才是啊。”
看到師父要自己出去參學，懷海禪師問道：“天下那麽大，請問師父，我應該去哪兒參學呢？又應該找誰學習呢？”
慧照禪師平靜的道：“遇馬則參，逢丈則止。”
懷海禪師於是拜別慧照禪師，開始了自己外出參學的曆程。
後來，等到懷海禪師圓寂後，當地人把懷海禪師的豐功偉績及其在西山寺井中看見青黃二龍的事跡上報給了唐懿宗李漼，李漼在鹹通年間賜予西山寺“龍泉寺”的匾額，從此以後，西山寺就更名為龍泉寺了，並且這個名字一直沿用至今。
懷海禪師離開西山寺後，又來到了南嶽衡山，在法朝律師那裏受了具足戒，成為了一名正式的僧人。不過，在衡山法朝律師那兒學習了一段時間後，懷海禪師對自己卻並不滿意。他歎息著道：“要想洗滌自己的妄念源頭，就必須要在法海中暢遊一番才行啊。”
於是，懷海禪師又來到了安徽廬江的浮槎寺參學。這一次，懷海禪師那是有備而來，他來到浮槎寺後，就直接住在了寺廟的藏經樓裏，整天沒日沒夜的閱讀著眾多的經書，乃至於整年都沒有到過樓下的庭院中去過一次。懷海禪師的這種學習精神，實在是值得今天的我們好好學習的啊。
在這個時期，馬祖道一和石頭希遷兩個大師掀起的走江湖熱潮席卷全國，以至於你要是沒有到這兩個龍頭老大那兒去遞過帖子拜過碼頭，你都不好意思說你是禪客。
這股闖蕩江湖的浪潮湧來，懷海禪師也有點坐不住了。於是，懷海禪師立馬收拾行李，準備出去闖蕩江湖去了。
安徽靠著江西，而且慧照師父說過遇馬則參，那就先去江西馬祖道一禪師那裏去走走江湖看。
於是，懷海禪師一路跋涉，來到了江西贛縣龔公山寶華寺，想跟著馬祖道一這個禪宗江湖的龍頭老大闖蕩江湖。
馬祖道一那可是古往今來數一數二的禪宗宗師，自然是有火眼金睛的。他根本就不組織什麽入學考試，看了懷海禪師一眼後，就覺得這人非常的不簡單，於是立馬就收下了懷海禪師，並且讓他做了自己的侍者，跟隨在自己的身邊，以便自己可以隨時對他言傳身教。對於這種學生，你要是不趕緊收下，那他可就要跑到別的地方去拜碼頭去了。
馬祖道一覺得自己收到了一個潛力巨大的學生，而懷海禪師更是覺得自己終於尋找到了一個最優秀的老師。於是，懷海禪師便一直依附在馬祖道一身邊，再也不到別的地方去參學了。
懷海禪師成為了馬祖道一的侍者，自然一天到晚就跟隨在馬祖的身邊了。
馬祖道一雖然是當時的禪宗第一高手，但是飯還是要吃的。
那些虔誠的施主每次送齋飯過來，作為侍者，懷海禪師便上前去接過來，然後放在馬祖麵前，再把蓋著齋飯的蓋子揭開，伺候著馬祖吃飯。
可是每次懷海禪師剛把蓋子揭開，馬祖都會拈起一片胡餅，然後高高舉起問周圍的人道：“是什麽？”
這還用得著問嗎，這不就是胡餅嗎？可是馬祖作為禪宗江湖的第一高手，難道他不知道這是胡餅嗎？既然如此，馬祖又為什麽要如此問呢？馬祖的機鋒，那可是能踏殺天下人的，這裏麵一定深含玄機，可這隱藏的禪機又是什麽呢？一連串的疑問堆積在大家心中，自然沒有一個人敢回答馬祖的提問。
但是馬祖好像不知疲倦一般，每次施主送齋飯過來，馬祖都會拈起一片胡餅問大家，這是什麽？看來，馬祖真是誨人不倦啊，學生沒有弄明白，作為老師的馬祖，那是絕對不放鬆的呢。
如此這般，一直到三年以後，懷海禪師對於馬祖的開示，才有所領悟。不過，麵對馬祖的提問，懷海禪師領悟到了什麽東西呢？
若是紅塵洗夢，當馬祖道一拈起那片胡餅問是什麽的時候，上前一把奪過胡餅，然後一口吃下去道：“謝師胡餅。”
這一天，懷海禪師跟隨馬祖道一來到田裏幹活，走到田中的時候，看見有很多的大雁在田裏覓食。馬祖在前麵從雁群中走過去的時候，大雁一隻隻的都驚慌失措的飛開了。可是懷海禪師隨後從雁群中走過去的時候，大雁們一隻隻的各自安靜的在田中覓食，根本就不把懷海禪師當回事。
懷海禪師覺得很奇怪，便緊走幾步追上馬祖問道：“師父啊，你從雁群中經過的時候，大雁們都驚飛開了，可是等我從雁群中經過的時候，大雁們一隻隻都各自安靜的覓食，並不受驚飛開，這是怎麽回事啊？”
馬祖道一望著懷海禪師道：“我有殺心，所以大雁要驚飛開，你沒有殺心，所以大雁沒有受到驚嚇。”
懷海禪師聽得莫名其妙的，師父的佛學修為早已登峰造極，禪法同樣冠絕天下無人可及，麵對一群大雁，怎麽會有殺心呢？師父說他有殺心，自己沒有殺心，難道自己比師父修為還厲害了啊？是不是師父又在找機會開示我啊，這裏麵又有什麽禪機呢？
這一天，懷海禪師又跟隨著馬祖道一出來散步，看見一群野鴨飛過來了。馬祖道一問道：“這是什麽？”
“野鴨子。”懷海禪師張嘴就回答了。這個東西，這裏的人哪個不認識啊。
馬祖道一沉默了一會兒，又問道：“野鴨子哪兒去了？”
懷海禪師道：“野鴨子飛過去了啊。”
雖然自己的弟子不能領悟自己的禪機，不過教學手段層出不窮的馬祖道一有的是方法。他上前閃電般一把就將百丈懷海的鼻子扭住。這一下防不勝防，百丈懷海痛得忍不住哎呦哎呦的大聲叫喚起來。
知道痛了就好。馬祖道一得意的把手收了回來，再次啟發道：“還說不說飛過去了？”
懷海禪師本來就疼得不得了，聽到這話後，更是汗流浹背，不過，就在此時，他對於馬祖的開示，終於有所領悟了。
對於這個公案，北宋禪宗大家佛鑒慧勤作偈評唱道：
馬師憫汝無知識，借來野鴨通消息。
直得鼻頭鮮血流，費盡老婆多少力。
懷海禪師鼻子被師父扭痛後，便回到了寺院自己的寢室，然後坐在床上就哇哇哇的嚎啕大哭起來。懷海禪師這一哭，把旁邊的一個師弟嚇了一跳，看到懷海禪師哭得這麽傷心，他趕緊走了過來。
師弟關切的問道：“師兄啊，你哭得這麽傷心，莫非是想家裏的父母了啊？”
懷海禪師哭著道：“不是。”
師弟又問道：“師兄被人辱罵了啊？”
懷海禪師依舊哭著道：“沒人罵我。”
師弟這下有點莫名其妙了，於是問道：“那你究竟是什麽原因在這裏哭得這麽傷心啊？”
懷海禪師道：“我的鼻子被師父扭了，痛得不得了。”
哦，原來是被師父教訓了。於是，師弟問道：“師兄是不是有什麽話語不契合師父的機鋒啊？”
懷海禪師道：“你自己問師父去。”
於是，這個師弟便來到了方丈室問馬祖道一：“師父，懷海師兄有什麽機鋒沒對上嗎？他現在在寢室裏哭個不停，叫我來問師父是什麽原因呢。”
馬祖道一高興的道：“看來他是真的懂我的意思了啊，你回去問他吧。”
這人回到寢室，告訴懷海禪師道：“師父說你懂了，叫我來問你。”
聽到師父的肯定了，懷海禪師不由得哈哈大笑起來。這個師弟又奇怪起來，於是問道：“師兄剛才哭個不停，如今為什麽又笑個不停啊？”
懷海禪師望著他道：“剛才哭，如今笑。”
對於懷海禪師的話語，這個師弟卻茫然不知所措。
這個師弟不知所措，不過，後來的大慧宗杲禪師卻頌道：“有時笑，有時哭，悲喜交並暗催促。此理如何舉向人，斷弦須是鸞膠續。”
第二天，大家帶著各自用於坐和禮拜用的竹席來到法堂上集合上課，馬祖道一走到 台，剛剛坐下，還沒來得及把教案翻開講課，懷海禪師便走了出來，把自己坐著的竹席卷了起來。這個動作平時隻有下課了，學生們才會如此收拾自己的竹席的啊。
既然有學生都要下課了，那自己還講什麽課呢。馬祖道一於是立馬站了起來，轉身回到了方丈室。
懷海禪師是馬祖的侍者啊，自然要隨時跟在馬祖身邊的，於是他也跟著來到了方丈室伺候馬祖。
馬祖道一問道：“我剛才在法堂還沒來得及給大家上課，你為什麽就把竹席卷起來了？”
懷海禪師道：“我的鼻子昨天被師父扭後，痛得不得了。”
馬祖道一跟著問道：“你昨天向什麽地方留心呢？”
懷海禪師笑著道：“今天鼻子又不痛了。”
馬祖道一點了點頭道：“看來你已經明白昨天的事了。”
得到師父的首肯，懷海禪師馬上上前禮拜馬祖道一。
不過，後來宋朝的雪竇重顯禪師卻不以為然，他評說道：“當時若見出來卷卻席，劈脊與他一踏，令坐者倒者，皆起不得，且要後人別有生涯，免見遞相鈍置，豈不是個英靈漢。”
這一天，懷海禪師站在馬祖道一的旁邊伺候著馬祖。
馬祖道一沒有吱聲，把禪床邊的拂子豎立著給百丈懷海看，懷海禪師問道：“隻是這個？還有沒有別的呢？”
馬祖道一把拂子放回原處反問道：“你以後也會當老師開山說法的，如果也有人這樣問你，你如何給別人說呢？”
懷海禪師沒有吱聲，他走過去也學著老師把拂子拿過來豎了起來給馬祖道一看。
馬祖道一卻將百丈懷海的話來問他道：“隻是這個？還有沒有別的呢？”
懷海禪師也沒有吱聲，也學著師父那樣把拂子放在了原來的地方。跟隨馬祖道一學習了多年，懷海禪師還是有點功夫的。
不過就在這個時候，馬祖道一忽地鼓足精神一聲大喝。這一喝之下，懷海禪師竟然三天以後耳朵才重新能聽清楚東西。不過，就在這一喝之下，懷海禪師徹底領悟了馬祖道一的禪法。
當馬祖道一振威一喝之際，懷海心中所有的什麽菩提涅槃煩惱喜悅，什麽禪機禪意，什麽功夫手段，統統都被喝得煙消雲散。當此之際，懷海要說說不出，要聽聽不見，要想想不了，此正言語道斷心行處滅之時也。當此之時，正是一念回光返照之際。
可喜的是，懷海在馬祖一喝之中“回過神來”。從此以後，馬祖的任何問題，都再也難不倒懷海禪師了。
馬祖一喝，懷海三日耳聾公案誕生後，曆來禪門高手對此的評唱非常的多，我們可以來看看下麵三則禪師的評唱。
雲蓋守智雲：“馬祖發大機顯大用，獨百丈得其旨，為什麽被馬祖一喝直得三日耳聾？要會麽，不入驚人浪，難逢稱意魚。”
翠岩可真頌曰：
踏著船頭把釣竿，浪粗風緊得魚難。
翻思幾處雲為雨，隻見四方爭出山。
慈受懷深頌曰：
父子相逢臭味同，龍泉寶劍再磨礱。
要明馬祖當年喝，大地山河盡耳聾。
公元788年，馬祖道一圓寂，被安葬在了建昌（今江西靖安縣）石門山泐潭寺裏。懷海禪師為了紀念師父，也跟著來到了泐潭寺，並且在馬祖的墓塔旁搭建了一間草屋居住，給馬祖守墓。
泐潭寺僧眾對於馬祖並不陌生，因為馬祖生前多次前來傳播過禪法，大家對於馬祖都是尊崇有加的。現在馬祖圓寂了，但是他的頭號大弟子懷海禪師就在墓塔旁居住，大家一商量，都覺得不能放過這個機會。於是泐潭寺上下一致請求懷海禪師擔任泐潭寺的主持，
懷海禪師推辭不掉，隻好擔任了泐潭寺的主持，並開始在這裏傳授禪法。
你別說，懷海禪師剛把招牌亮出去，就有人千裏迢迢的跑到泐潭寺來跟他學習禪法，而且此人一看就是個異常難得的人才，懷海禪師自然立馬就收下了他。這人後來果然沒有辜負懷海禪師的苦心栽培，成為了中國禪宗五家七宗中，第一個開宗立派的溈仰宗的祖師爺，他就是溈山靈佑禪師。
不過，懷海禪師並沒有在泐潭寺待多久，他就外出遊方去了。當然，除了遊方以外，他還有個更重要的目的，那就是替自己尋找一處更為合適的弘法地點。
這一天，懷海禪師遊方到了善勸寺，因為這個寺裏收藏有很多的經書，所以懷海禪師便找到主持法正法師，想進入藏經樓去閱讀經書。
懷海禪師是個異常低調之人，他的師父馬祖道一雖然有眾多的地方大員支持，但是懷海禪師卻從來不和朝廷打交道，並且對於名聞利養，更是從不放在心上。更多的時候，他更願意一個人在僻靜處靜養，更願意親自出去幹活來度過歲月。
所以，懷海禪師出來遊方，從來都不以自己是馬祖道一門下的頭號大弟子自居，在自己的眼裏和別人的眼裏，他就是一個普通的遊僧而已。
而且此時的懷海禪師，已經是個年近七十的老僧了，並且所穿僧衣不僅早就很破舊了，還因為一路奔波，僧衣滿是灰塵，雙腳也全是泥巴。
法正從上到下看了懷海禪師好幾遍，終於沒忍住道：“你從頭到腳都是髒兮兮的，進入藏經樓恐怕會把那些珍貴的典籍弄髒的。”
法正雖然明白無誤的拒絕了，但是懷海禪師看書心切，於是又上前去請求進入藏經樓看書。要知道，那個時候的印刷術和物流可不像現在，那時要閱讀很多的書籍，實在不是一件容易的事啊。而且很多書，也許就隻有這裏有，而別的地方是沒得的。
也許是法正看到懷海禪師是個好學之人吧，又或許是看到懷海禪師是個老人家了，不好意思再拒絕他了吧。反正法正終於同意讓懷海禪師進入藏經樓去閱讀經書了。
懷海禪師作為一個年近七十的老僧，作為馬祖道一門下頭號大弟子，作為一個當時已經開悟了的大禪師，作為一個在當時打遍天下無敵手的禪宗江湖第一高手，為了能多看幾本經書，尚且如此低身下氣去求人，其風尚實在是讓人高山仰止啊。
懷海禪師活到老學到老的精神，和其“一日不作一日不食”的精神，實在是完全一致的啊。
二、獨坐大雄
懷海禪師在善勸寺把自己想看的書籍看完後，就來到了大雄山地界。
大雄山在今江西奉新縣境內，不僅是附近所有山峰中最高的，而且山勢陡峭，岩巒峻極，並且山高林密，人跡罕至。所以當地人又稱之為百丈山。
百丈山雖然山勢雄險，可是山腳下卻有一大片平地。當地人甘貞是個虔誠的佛教徒，他在這片平地屬於自己的土地上修建了一座“鄉導庵”作為修行基地。
當甘貞得知馬祖道一的頭號大弟子百丈懷海禪師就在大雄山東邊不遠處的普化院居住，不由得喜出望外，立即就趕了過去找到懷海禪師，表示願意把屬於自己的“鄉導庵”施舍給懷海禪師主持。
懷海禪師本來就看中了大雄山這塊地方，所以才在這兒居住下來的，現在有人願意施舍庵院給自己主持，這不正合心意嗎。所以懷海禪師也沒推辭，立即就在甘貞的帶領下來到了“鄉導庵”當上了主持。
不過，因為這座庵院在百丈山下，懷海禪師便將這座庵院的名字改成了“百丈寺”。並且這個名字一直到現在都還在使用，而懷海禪師自從主持百丈寺後，便一直在此地弘法，直至圓寂。
懷海禪師主持百丈寺後，對寺院及其製度進行了大刀闊斧的改革（這個問題稍後詳談），再加上自己深厚的禪學功夫，所以沒用多大的功夫，就吸引了眾多的僧人前來求學，而且這些學生中，有很多都是異常優秀的人才。一時間，百丈寺在禪宗江湖中聲譽鵲起，儼然成為了天下參禪悟道之士心目中的聖地。
百丈寺在懷海禪師的努力下，影響越來越大，沒多久前來寺院參學的僧眾竟然超過千人之多。自然，百丈寺也隨著人數的增多而進行了大規模的擴建。
懷海禪師一邊安排大家勞動自力更生，一邊安排供養主僧出去四處化緣，募集錢財來養活這一大幫人。
這個供養主僧接到懷海禪師安排的任務後，便離開了百丈寺，四處化緣去了。
這天，供養主僧來到了善勸寺暫歇，善勸寺主持法正看到有遊方僧人來了，便出來和他交談起來。
法正問道：“你從什麽地方來的啊？”
供養主僧道：“從大雄山來的。”
法正又問道：“大雄山現在什麽人主持啊？”
供養主僧笑著道：“大雄山的主持以前行腳時，曾經在你這裏的藏經樓看過經書呢。”
法正一愣，隨即問道：“莫非就是懷海禪師麽？”
供養主僧道：“正是他。”
想起自己當初還有點瞧不起別人，法正不由得合掌懺悔道：“我自己實在是個凡夫啊，當時竟然不認得懷海禪師這個大善知識。”
隨即法正又問道：“你到這裏來幹什麽呢？”
供養主僧道：“寺廟裏參學之人太多了，懷海禪師叫我出來四處化緣。”
於是法正馬上把善勸寺的積蓄拿了出來，然後把寺院的工作都交代清楚了，就跟隨供養主僧來到了百丈寺拜見懷海禪師。
懷海禪師聽說善勸寺主持來了，便親自走出山門去迎接。回到寺裏，雙方一番寒暄後，懷海禪師便對法正道：“請你登座說法，我有一件事情要請教你。”
在別人的地盤上，自己怎麽敢喧賓奪主登座說法呢。而且，這個主人還是大名鼎鼎的懷海禪師。
法正趕緊退到一邊道：“有禪師在這裏，那能輪到我登座說法呢。”
懷海禪師正色道：“我是主持，你也是主持，主持之人，必須為人說法解惑，不然的話，你又怎麽能坐在主持的位置上呢？”
以前自己是個遊僧，又要在別人的寺院裏看書，當然得謙卑一些，不過，現在自己是坐鎮一方的主持了，懷海禪師立馬就顯露出來禪宗宗師的本色出來。
法正推脫不掉，隻得來到法堂的主位上坐好。然後懷海禪師帶領著一大幫人站立在兩旁。
等到法正坐端正後，懷海禪師便站了出來問道：“正講時作麽生？”
法正能當上主持，書本上的東西還是有點的，他回答道：“如金盤上弄珠。”
不過，提問題的人那是當時禪宗江湖的第一高手百丈懷海，懷海禪師立即反問道：“拈卻金盤時，珠在什麽處？”
法正估計還沒學習過禪宗課程，所以對於這種禪宗的話題，自然滿臉通紅答不上來。
懷海禪師一看，禪宗課程你沒學習過，那我就問點你學習過的書本上的經文看看。
懷海禪師於是繼續問道：“經論中道‘了了見佛性，猶如文殊等。’既是了了見佛性，那就等同於佛了，為什麽卻等同於文殊呢？”
對於這個自己看過的經論中的問題，法正依舊回答不上來，看來，自己那麽多年的書是白讀了啊。
其實不止古代的法正如此，現在的我們更是如此啊，看看那些所謂的法師和專家學者，他們在講解佛學和禪學的時候，有多少人不是在依經解義望文生義的呢？如果某位讀者朋友認為紅塵洗夢是在這裏打胡亂說，那麽請你馬上去問你認可的法師或專家：“經文中道‘了了見佛性，猶如文殊等。’既是了了見佛性，那就等同於佛了，為什麽卻等同於文殊呢？”而且允許他們翻書尋找答案，你看看有多少人能回答你的。
如果有人問紅塵洗夢：“經文中道‘了了見佛性，猶如文殊等。’既是了了見佛性，那就等同於佛了，為什麽卻等同於文殊呢？”
等這個人話音剛落，紅塵洗夢會上前一把抓住這人的衣領然後把他扯到自己麵前嚴厲的大聲問道：“文殊和你有什麽冤仇，快說，快說。”
看來，懷海禪師不僅禪宗課程不在話下，對於經論的理解同樣是非常嫻熟的啊。
法正坐在主位上不能回答問題，慚愧得無地自容啊。他趕緊起身走了下來，給懷海禪師跪拜行禮。
自己這個水平，哪還有什麽臉當主持呢。還是老老實實的留在百丈寺跟隨懷海禪師學習學習再說吧。
於是，法正就留在了懷海禪師身邊，跟隨懷海禪師學習正宗的禪宗課程。
在懷海禪師的悉心指導下，法正後來終於領悟了禪宗奧秘，並且在懷海禪師圓寂後，成為了百丈寺的第二任主持。
懷海禪師在百丈寺弘揚禪法，一時間天下龍象雲集，很多後來在禪宗史上鼎鼎大名的禪師，都紛紛前來百丈寺參學於懷海禪師，除了早就跟隨自己的溈山靈祐外，還包括黃檗希運、長安大慶、大慈寰中、平田普岸、五峰常觀、古靈神讚等著名禪師。不過，在懷海禪師眾多的弟子中，溈山靈祐和黃檗希運是居於上首位置的。
有那麽多優秀的學生跟隨自己學習，懷海禪師自然也是不遺餘力的悉心指導的。
這一年冬天，夜已經很深了，靈祐禪師卻來到懷海禪師的方丈室參學，既然自己是來求法的，哪裏還分什麽白天黑夜哦。
看到有弟子前來求教，懷海禪師同樣是不會拒絕的啊，他更擔心自己的弟子不來參學，更擔心自己的弟子不能開悟呢。
懷海禪師看到靈祐來了，便對他道：“你去看看旁邊的火爐裏還有火沒？”
靈祐禪師走了過去，看到火爐已經熄滅了，便拿起火鉗在火爐裏撥弄了一下木炭，便對懷海禪師道：“師父，火爐沒火，已經熄了。”
懷海禪師道：“我先前看見都有火的呢。”
於是懷海禪師走過去，用火鉗撥開火爐上麵的木炭，然後在最下麵找到了還在冒著火星的一塊木炭。懷海禪師把它夾起來對著靈祐禪師道：“你說沒火了，這個不是火是什麽？”
靈祐禪師望著這塊閃閃發亮的木炭，忽地大悟玄旨。於是馬上給懷海禪師禮拜致謝，並且向懷海禪師詳細的敘說了自己的領悟之處。
不過，對於弟子的開悟，懷海禪師依舊保持著對學生循循誘導的宗師本色。他對靈祐禪師道：“靈祐啊，你這隻是暫時有所得而已。經文中道：‘欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。’所以西天五祖提多迦尊者道：‘悟了同未悟，無心亦無法。’隻是無虛妄凡聖等心，本來心法元自備足。你現在能這樣，已經很不錯了，希望你能善自護持。”
第二天，懷海禪師帶領著靈祐禪師等一幫弟子到山中去幹活。對於師父來講，那是不會放過任何教導學生的機會的。
於是懷海禪師望著靈祐禪師道：“靈祐啊，帶著火來沒？”
靈祐禪師馬上道：“帶得有。”
懷海禪師道：“在哪裏呢？”
靈祐禪師順手就拈起一枝木柴，然後對著木柴向吹炭火一樣吹了兩下，再遞給懷海禪師。
懷海禪師一看，不由得點頭讚歎道：“如蟲禦木。”看來，自己的這個上首弟子，真的是開悟了啊。
對於這個公案，後來的很多禪師紛紛發表了自己不同的見解。
北宋上方日益禪師作偈評唱道：
撥動寒灰火便明，曉來山外尚熒熒。
堪嗟法眼堂前客，猶向南方問丙丁。
南宋雪岩祖欽禪師作偈評唱道：
根尋到底得星兒，冷焰騰輝是此時。
拈一莖茅輕點著，不知燒殺五須彌。
南宋末期的寶葉妙源禪師作偈評唱道：
重重何必逞風流，個事才知便合休。
縱使見煙非是火，也須燒手更燒頭。
又一天，懷海禪師在給學生們上課講道：“同學們，你們要知道，佛法不是小事啊，我從前被師父一聲大喝，把耳朵震得聾了三天呢。”
黃檗希運在下麵一聽，不由得把舌頭吐了出來。
懷海禪師看見了，便道：“希運啊，你以後莫非是想承嗣馬祖去麽？”
黃檗希運道：“不然，今天因為師父講課，我得以領略馬祖的大機大用，但是我不識馬祖，如果我承嗣馬祖的話，以後我就會喪失我的傳人的。”
懷海禪師高興的道：“如是，如是。見於師齊，減師半德。見過於師，方堪傳授。你很有超師之見啊。”
得到了師父的肯定和表揚，黃檗希運於是立馬禮拜致謝師父。
後來，黃檗希運的師兄溈山靈祐問他的徒弟仰山慧寂道：“懷海大師參見馬祖公案，他們兩個前輩的意旨是什麽呢？”
仰山慧寂道：“此是顯大機大用。”
溈山靈祐又接著問道：“馬祖有那麽多的法嗣，你說說看其中有幾人得大機幾人得大用啊？”
仰山慧寂道：“懷海禪師得到了大機，希運禪師得到了大用，其餘的盡是唱導之師。”
溈山靈祐點了點頭道：“如是，如是。”
這一天，溈山靈祐、五峰常觀、雲岩曇晟三人都來到方丈室伺候懷海禪師。
懷海禪師望著溈山靈祐道：“並卻咽喉唇吻，你怎麽道？”
溈山靈祐作為大師兄，對於師父的話語，早就心知肚明了。他馬上把問題踢了回去：“卻請師父道。”
懷海禪師道：“我並不擔心費唇舌給你說，隻是恐怕以後會喪失我的法嗣。”
隨便懷海禪師又問五峰常觀道：“並卻咽喉唇吻，你怎麽道？”
五峰常觀回答道：“你叫我並卻咽喉唇紋，可是師父你也應該一起並卻才是。”
懷海禪師搖了搖頭道：“無人處斫額望汝。”
隨即懷海禪師又問雲岩曇晟道：“並卻咽喉唇吻，你又怎麽道？”
雲岩曇晟回答道：“師父有沒有咽喉唇吻？”
懷海禪師歎了口氣道：“看來，我的法嗣要在你的手中斷絕啊。”
果然，雲岩曇晟在懷海禪師身邊學習了二十年之久，直到懷海禪師圓寂，也沒有得到懷海禪師頒發的畢業證書。懷海禪師圓寂後，雲岩曇晟來到了藥山惟儼禪師那裏，才最終領悟了禪宗要義，獲得了藥山惟儼禪師頒發的畢業證書。
對於這個公案，宋末元初的高峰原妙禪師評唱道：“大小溈山推惡離己，今日忽有人問原妙並卻咽喉唇吻道將一句來，即向道柴荒米貴，忍饑無暇祇對。”
