幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2019-03-23 06:32:38)
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
朱熹總結微子篇曰：此篇孔子於三仁、逸民、師摯、八士，既皆稱讚而品列之；於接輿、沮、溺、丈人，又每有惓惓接引之意。皆衰世之誌也，其所感者深矣。在陳之歎，蓋亦如此。三仁則無間然矣，其餘數君子者，亦皆一世之高士。若使得聞聖人之道，以裁其所過而勉其所不及，則其所立，豈止於此而已哉[閱讀全文]
(2019-03-22 06:27:36)
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”
後儒一見“子曰”便已兩腿發軟，再加上“周公謂魯公”，又多兩重光環，於是更加忘乎所以崇拜之極，說這是“君子之事，忠厚之至。”他們竟忘了“過猶不及”，“忠厚之至”實弱矣。曾參日三省其身，便是忠厚過度了。子曰，“柴也[閱讀全文]
(2019-03-21 06:11:20)
大師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄，入於海。
自孔子以降，儒人無不大發感慨，“禮壞樂崩，樂人皆去。”卻無人反思，樂人未去之時，魯也不強；樂人皆去，魯也沒弱到哪去；禮壞樂崩，魯照樣堅持到最後。可見禮樂於政，有襄助之功，無根本之治。禮樂，末也；法製，本也；重禮樂，輕法治，舍[閱讀全文]
(2019-03-20 05:27:36)
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降誌辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權。”“我則異於是，無可無不可。”
孔子很想放開手腳大幹一場，然總是放不開。如公山弗擾以費畔，召，子欲往。他想要降[閱讀全文]
(2019-03-19 05:52:53)
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也[閱讀全文]
(2019-03-18 05:37:02)
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，[閱讀全文]
(2019-03-17 04:25:45)
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
接輿——知其不可為而說之者也；有一定見識，想避世，又不願一聲不響走人，遂佯狂把心裏的見識說出來，好讓人知道。後有嵇康、阮籍借酒放浪亦屬此類，但他們的境界都不如莊子。
莊子——[閱讀全文]
(2019-03-16 06:17:56)
齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
此事見於《史記》：齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先並矣。盍致地焉？”黎鋤曰：“請先嚐沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道遊，往[閱讀全文]
(2019-03-15 06:20:43)
齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季、孟之閑待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”
孔子要以“禮”治國。景公淨想自己是君，所以大聲叫好；經晏嬰點破，這才意識到，對周天子[閱讀全文]
(2019-03-14 06:26:50)
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
?柳下惠三黜不去，其直正直也；孔子祭肉不至而去，其直直在其中也。
子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”你不以禮待我，我就走人。非我不忠，是你無禮也。
柳下惠以直道事人，問心無愧；孔子重禮，“直”可變通，而&l[閱讀全文]
