論語新得462

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”是說孔子之教大而不實。子路聽了，沒有當麵反駁，而是拱手而立，說明他雖未必知道“倉廩實而知禮節”這樣的道理，但也多少有所感悟，知道遇到了高人。可是他畢竟是孔子的學生，學的是六藝，習的是仁義，故還是覺得仁義節倫之事更大更重要。對這個問題，孟子給出一個回答，“勞心者治人 勞力者治於人。治於人者食人 治人者食於人 天下之通義也。”這是等級社會的觀念。

儒人好言大仁大義，大倫大節，目標高遠，但怎麽樣去實現，卻無認真思考。子路說，“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”這不是積極的態度。公山弗擾以費畔，召，子欲往——是想積極地改變社會。子路不說——他是“欲潔其身”。