論語新得494

子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”

人無以知命。子曰，“五十而知天命。”一，“知”是“他以為知”，實際知否，須有證明。如愛因斯坦的廣義相對論，最初隻是假說，隨著證據一個接一個被觀測到，才逐漸被人接受。孔子之知天命，跟愛因斯坦說上帝不擲色子相類似，都是無法證明的話。

“不知禮，無以立也。”管仲如何？子曰：“管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”管仲不立乎？

“不知言，無以知人也。”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

“管仲之器小哉！”劉邦如何？不知命，不知禮，不知言，卻成了開國之君。

孔子之學大哉，根本不須拿“堯曰”來張大門麵，其弟子不知是孔大堯舜，非堯舜大孔子。用《堯曰》結《論語》，是給孔子戴虛冠，非大孔子，反務虛矣。

孔學得於“學而”，失於“堯曰”，弟子之誤也；孟子又空言立大，不思務實；遂有後儒開口子曰，閉口堯舜，在家裏白日做夢平天下。“學而時習之”，忘矣。