論語新得461

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”強者易之。社會大變革之時，某種程度上是自由競爭，最終強者勝出。這個強者可能是劉邦——地痞，也可能是成吉思汗——霸王。

辟世之士，過於悲觀，他們看不到出路就躲，縮到自己的小天地裏去，自耕自種與世無爭。然你不與人爭，並不意味著人不與你爭。兵荒以來，雞犬不留。陶淵明想象一個避世的終極美境——桃花源，世間不存在這樣的地方。

人活著，逃避不是辦法，還是應積極一些。孔子雖比避世者積極，但又過於天真，自以為是“木鐸”，萬眾會主動追隨他，實為脫離實際，故也不可能成功。