2010-6-14來源：《新世紀》周刊2010年第24期
由信仰危機、信念危機到信任危機的曆史演化，把中國送入“信用資源匱乏型國家”的行列
烏托邦反思：80年代的信仰危機
“文革”的烈焰焚毀了它的敵人，也意外地製造了大批懷疑主義者。1980年，在西單民主牆運動之後，借助三洋牌卡式錄音機，台灣歌手鄧麗君的愛情歌曲，開始在整個大陸流傳。堅硬的革命[閱讀全文]
學海無涯
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博文
(2010-07-02 07:21:38)
(2010-07-02 07:19:56)
——BBC阮銘︰韓戰悲歌
【阿波羅新聞網2010-07-01訊】
60年前的韓戰是二戰結束後共產陣營發動的第一場毀滅人類生命與自由的戰爭，而這一場悲劇本來是可以避免的。
參與韓戰的各方沒有勝利者。
美軍犧牲者的名字已經永遠銘刻在華盛頓的韓戰紀念碑上，但自由並未贏得勝利。1953年7月27日，在板門店停戰協定上簽字的聯合國軍總司令克拉克將軍說︰“我成了曆史[閱讀全文]
【阿波羅新聞網2010-07-01訊】
60年前的韓戰是二戰結束後共產陣營發動的第一場毀滅人類生命與自由的戰爭，而這一場悲劇本來是可以避免的。
參與韓戰的各方沒有勝利者。
美軍犧牲者的名字已經永遠銘刻在華盛頓的韓戰紀念碑上，但自由並未贏得勝利。1953年7月27日，在板門店停戰協定上簽字的聯合國軍總司令克拉克將軍說︰“我成了曆史[閱讀全文]
(2010-06-07 06:33:23)
荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信譏祥，鄙儒小拘，如莊周等又滑稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。
——司馬遷《孟子荀卿列傳》
二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉願也。惟大盜利用鄉願，惟鄉願工媚大盜。二者交相資，而罔不托之於孔。
——譚嗣同《仁學》
一
寫出“養在[閱讀全文]
——司馬遷《孟子荀卿列傳》
二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉願也。惟大盜利用鄉願，惟鄉願工媚大盜。二者交相資，而罔不托之於孔。
——譚嗣同《仁學》
一
寫出“養在[閱讀全文]
(2010-05-31 05:22:23)
2010年5月12日星期三文/視點阿東
特色、溫馨而不失浪漫的漢服婚禮
。
近年來，國內諸多城市掀起了一股漢服熱，這充分體現了人們對國學文化的回歸和認同。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國，禮儀之邦。”重視衣冠，重視禮儀充分體現了我國[閱讀全文]
(2010-05-16 03:14:36)
西方的左右派劃分標準
法國大革命的口號非常動聽，叫"自由、平等、博愛"。但任何激動人心的口號都有一個缺點，就是經不起推敲。每個人的天資、生存環境都是不同的，如果讓每個人都"自由"發展，那麽他們的財富、地位就不可能平等。如果要讓每個人都在經濟上"平等"，那麽必然會限製強者的自由以保障弱者。左右派起源於法國製憲會議，但[閱讀全文]
法國大革命的口號非常動聽，叫"自由、平等、博愛"。但任何激動人心的口號都有一個缺點，就是經不起推敲。每個人的天資、生存環境都是不同的，如果讓每個人都"自由"發展，那麽他們的財富、地位就不可能平等。如果要讓每個人都在經濟上"平等"，那麽必然會限製強者的自由以保障弱者。左右派起源於法國製憲會議，但[閱讀全文]
(2010-04-13 20:13:44)
美國紐約莊嚴寺--供有上千年曆史的唐朝古觀音
未雨綢繆這回我來給大家介紹一下北美最大的佛教寺院之一：莊嚴寺。它就座落在離我家北麵一點的鄰縣：紐約PutnamCounty(博南郡)的Kent鎮。從我家向北開車15分鍾便可以到達。在紐約市北約五十哩的哈德遜河穀流域，山不高而挺拔，林不密卻繁茂，清泉碧湖點綴綠野叢中，白雲藍天飄在大河之上。離紐約鬧市不過一個多小時車[閱讀全文]
(2010-02-28 05:36:21)
“人類千萬年的曆史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，實現了用民主的方式把他們關在籠子裏的夢想。因為隻有馴服了他們，把他們關起來，才不會害人。我現在就是站在籠子裏向你們講話。”
“那些生活在專製之下，絕望之中的人們應該知道：美利堅合眾國不會漠視你們遭受[閱讀全文]
“那些生活在專製之下，絕望之中的人們應該知道：美利堅合眾國不會漠視你們遭受[閱讀全文]
(2010-02-28 05:26:18)
左派和右派的曆史由來：“左派”（或左翼）、“右派”（或右翼）來自法語。史學界普遍認為“左派”和“右派”這一對詞語誕生於18世紀末的法國大革命。1879年法國資產階級革命爆發，在製憲議會上，第一等級教士和第二等級貴族的議員與處於第三等級的資產階級、城市平民、工人和廣大農民的議員展開了激烈的鬥爭。同年九月的製憲議會會議上，第一、二等級的議員大[閱讀全文]
(2010-02-27 23:11:04)
中國當代思想界的真實圖景
一、主義之爭不能概括思想之景
要對當代中國思想界作出一番全景式的描述，顯然非常困難。不僅由於網絡的普及，思想已經不再像網絡時代以前那樣可以簡單劃分，也不再有什麽中心話語可言，而且在於在當今中國思想界真正具有思想價值的言論著說，實在相當鮮見。因此，當我看到徐友漁君最近發表在自由寫作上的長文，《進入21世紀的[閱讀全文]
一、主義之爭不能概括思想之景
要對當代中國思想界作出一番全景式的描述，顯然非常困難。不僅由於網絡的普及，思想已經不再像網絡時代以前那樣可以簡單劃分，也不再有什麽中心話語可言，而且在於在當今中國思想界真正具有思想價值的言論著說，實在相當鮮見。因此，當我看到徐友漁君最近發表在自由寫作上的長文，《進入21世紀的[閱讀全文]
(2010-02-18 09:05:34)
長期以來，受新右派意識形態所統禦的公眾生活，終因一九九七年的大選，而劃下句點。不單隻在英國，全世界新自由保守主義的學術信譽與群眾魅力，皆因為經濟及社會問題的處理失敗，而漸漸式微。
在此同時，中間偏左派依然經曆了一段再創新的過程。其間對社會正義和社區理念之堅定承諾以及堅信缺乏控製的自由市場將無法維持社會公益的屹立不搖。但現在社會[閱讀全文]
在此同時，中間偏左派依然經曆了一段再創新的過程。其間對社會正義和社區理念之堅定承諾以及堅信缺乏控製的自由市場將無法維持社會公益的屹立不搖。但現在社會[閱讀全文]
