博文
(2023-10-31 12:41:06)
(2023-10-30 13:53:33)
全經分為六卷：《道經》《德經》《道理》《道政》《道法》《道術》，這是一個自形而上而形而下貫通的層次。但根據姬英明傳承，學習《道德經》是由《道理》始，繼而《德經》，繼而《道經》，繼而《道政》《道法》《道術》。《道經》《德經》《道理》，屬於形而上的內容；《道政》《道法》《道術》，屬於形而下的內容。形而上的順序是由淺入深，故由《道理》而[閱讀全文]
(2023-10-30 13:45:25)
下篇<一名三相類，又名補塞遺脫>上篇中篇各分禦政養性伏食三段，條貫雖具，猶似散而無統，此篇特為通其條貫，使三者類而為一。首章陳鼎爐之妙用；次章揭火候之全功；三章明說三道由一，方識殊途同歸源流；四章直指四象還虛纔契先天無極宗旨；末章乃自敍其作書之意，而隱名以終焉。五章首尾相足，三相類之大義，始覺了然。前兩篇中闕略遺脫者，得此始無餘憾[閱讀全文]
(2023-10-30 12:06:08)
參同契中篇（上捲，禦政計四章，此乃中之上也。）上篇十五章分禦政養性伏食三捲，應藥物爐鼎火候三要。金丹大道已無餘蘊，然但舉其體統該（概）括處，尚有細微作用未及悉究，恐學者不察，流入差別門庭。故此篇仍分三捲，將差別處逐段剖析，與上篇處處錶裏相應。近代諸家有分上篇為經，此篇為註者；又有分四言為經，五言為註者。不知徹首徹尾貫通三篇，始成一[閱讀全文]
(2023-10-30 11:26:27)
此卷專言養性而禦政伏食已寓其中。葢先天祖性寂然不動，感而遂通。不出中黃，為萬化之主宰。舉性則命在其中，舉養性則元精元氣倂歸元神之中矣。知而養之，方契黃帝老子虛無自然大道，故末篇又稱黃老養性。
煉己立基章第六
內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。黃中漸通理，[閱讀全文]
(2023-10-30 10:58:48)
清·雲陽道人朱元育闡幽
參同契闡幽序
大道O本無言說，本無名相。混混沌沌，莫知其端。然非假言說名相以表之，則道終不顯。昔者，羲皇作易直指乾坤，老子著經全提道德，賴此兩聖鑿破混沌麵目，人人分上底性命根源纔知著落處。大道從此開明矣！二書同出一源，其後不倖而分為儒玄兩家。宗易者流為象數之小儒，宗玄者流為延命之方士。而歸根復命之學[閱讀全文]
(2023-10-28 19:23:39)
【原文】世有七玄，一曰玄，二曰連，三曰天，四曰線，五曰念，六曰元，七曰極。極點元，元主念，念超線，線無邊，天拘連，玄點點。無極無念無邊無連，元極點有限，念可明亦占，思者有線。三玄輔人間，人間有點線，線則純一玄，故世為點。群書【釋譯】點即為一玄。點相連成線，此為二玄。線的立體構成為三玄。賦予立體時間線，此為四玄。從地球到仙女座要多久[閱讀全文]
(2023-10-28 19:21:06)
【原文】觀天之道，執天之行，盡矣。群書【釋譯】知道天地萬相，看著它發展，就可以了。“盡矣”是指盡心盡力。世人要識天道，盡人事。什麽叫天之道，是指自然之道不可改變。風之光注：觀天之道，執天之行，盡矣。觀察天地自然的規律，然後根據自然規律去行動，盡可能的做到，天人合一，與道同在，這樣人生就無往而不利了。【原文】天有五賊，見之者昌。[閱讀全文]
(2023-10-28 19:09:19)
【原文】象曰，天地萬物，生生不息，若有其理，萬法歸一。群書【釋譯】天地萬物是一個圈子，不斷循環。如果非要說其中的道理，那隻有一個——自然之道，萬變不離其宗。由此可以想象，萬物是個圈子，皆有規律可循。如果想查找，那就要守著自然之道。易經是對萬物總結的一部分，所以可以用來預測。然而易來自於道，卻小於道，故隻是一個勢罷了。
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(2023-10-28 19:01:25)
【原文】魔者分層，自然天成，未曾可減也。群書【釋譯】魔分子與神分子是一樣的，同等存在。魔分子人人都有，它們是你元神構成的一部分。如果少了它，你就不是元神，而是其他物質了。風之光注：陰陽二氣，不可消也，神魔二性，不可除也。【原文】執生之地，是為死地，執死之地，是為存生。群書【釋譯】元神生活在肉體中。分子在不斷地死亡，然後不斷地新生，[閱讀全文]
