逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2021-10-26 18:16:55)
《六祖壇經》參學13：今天繼續參學《六祖壇經》般若品：善知識!世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。逍遙：口念般若，不識自性般若，就如同說食不能飽一樣！口念彌陀心散亂，不能與佛相應，也是如此，得不到法味！口但說空，萬劫不得見性，終無有益。逍遙：在這裏六祖大師直接斷言：隻是嘴上說空，不能體悟身空、心空、性空、法空，萬劫不能見性！[閱讀全文]
(2021-10-26 18:15:46)
《六祖壇經》參學12：今天繼續參學《六祖壇經》般若品：次日，韋使君請益。師升座，告大眾曰:“總淨心念摩訶般若波羅蜜多。”複雲:“善知識!菩提般若之智，世人本自有之;隻緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，隻緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。誌心諦聽!吾為汝說。摩訶般若[閱讀全文]
(2021-10-26 18:14:30)
《六祖壇經》參學11：今天繼續參學《六祖壇經》上說的“摩訶般若波羅蜜法”！摩訶般若波羅蜜法，翻譯成漢語就是“用大智慧度自心到不生滅的彼岸。”大智慧是什麽樣的智慧呢？五祖說：“不識本心，學法無益。”禪宗常說“一悟至佛地。”那麽這個“大智慧”就是指“悟本心本性的平等性智”或者“覺悟真心本性的真空妙用大圓[閱讀全文]
(2021-10-26 18:13:14)
《六祖壇經》參學10：
今天參學第二品般若品：何為般若（智慧）？智慧有哪些應用？智慧有幾種？如何轉識成智？
先說第一個問題：何為智慧？從字麵意思來看：“智”是有日光的知，也就是光明智慧心的認知，或者說破除了無明妄想的清淨光明心的認知。“慧”是心的力量豐滿，也就是心力足夠強大。或者心具備了強大的功能。
《六祖壇經》上說[閱讀全文]
(2021-10-26 18:11:46)
《六祖壇經》參學9：
今天繼續參學《六祖壇經》中“惟論見性，不論禪定解脫”的公案：
宗複問曰：“黃梅付囑，如何指授？”慧能曰：“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。”宗曰：“何不論禪定解脫？”慧能曰：“是為二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又問：“如何是不二之法？”慧能曰：“法師講《涅槃經》，明[閱讀全文]
(2021-10-26 18:10:39)
《六祖壇經》參學8：時，有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰:'不是風動，不是幡動，仁者心動。"宋朝蘇東坡居士做了一首詩偈，叫書童乘船從江北瓜州送到江南，呈給金山寺的佛印禪師指正，偈雲：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”禪師看後，即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡一見大怒，立即過江責問[閱讀全文]
(2021-10-26 18:09:20)
《六祖壇經》參學7：今天參學一個公案：一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗燥，極意參尋，為眾人先，趨及惠能。惠能擲下衣缽，隱草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚雲："行者！行者！我為法來，不為衣來。"惠能遂出，坐磐石上。惠明作禮雲："望行者為我說法。"惠能曰："汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。"明良久，惠能曰[閱讀全文]
(2021-10-26 18:07:50)
《六祖壇經》參學6：慧能雲：“迷時師度，悟了自度。度名雖一，用處不同。慧能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，隻合自性自度。”迷時師度，悟了自度：自性迷時，需要明師指點告訴你覺悟真心本性；需要明師“以心傳心”，教你如何明心見性；需要明師對機說法、與病給藥，消除一切困惑障礙。總之，“師者，所以傳道授業解惑也。”悟了[閱讀全文]
(2021-10-26 18:05:36)
《六祖壇經》參學5：五祖對慧能說：“不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”不識本心，學法無益，為何？因為不能從根本上解決心性轉變問題，不能從根本上解脫生死問題和六道輪回的問題！隻有明白了人生的根源，才能從根本根源上認識人生真理，因此說：“不識本心，學法無益。”如果認識了人生的本心本性本體本源，就[閱讀全文]
(2021-10-26 18:03:57)
《六祖壇經》參學4：
無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也！
無上菩提：即無上正等正覺，是跟凡夫的自性迷、小乘人的自性覺和正覺、大乘人的正等正覺而言的。
凡夫心在十八界中為自性迷；小乘人覺自心清淨為自性覺，覺[閱讀全文]
