逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2021-10-26 18:23:11)
《六祖壇經》參學18：繼續參學《六祖壇經》般若品：善知識!若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。當知此經功德無量無邊，經中分明讚歎，莫能具說。逍遙：善知識，想要入甚深法界（甚深的菩薩心性境界），或者入般若三昧者，必須修行般若智慧心行！修持《金剛般若經》，就可以見性。要知道修持這部經的功德無量無邊，經中分[閱讀全文]
(2021-10-26 18:22:01)
《六祖壇經》參學17：今天繼續參學《六祖壇經》般若品：善知識!凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。逍遙：善知識，凡夫覺悟了佛心佛性就是佛，從煩惱中覺悟佛心佛性就叫菩提。前念迷在十八界中，就是凡夫；後念覺悟了真心本性，就是佛！前念執著於內外境（內境是心識，外境是六塵），就是妄想煩惱；後念離開內[閱讀全文]
(2021-10-26 18:20:55)
《六祖壇經》參學16：今天繼續參學《六祖壇經》般若品何名波羅蜜?此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸;離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。逍遙：什麽是波羅蜜呢？用漢語來說就叫“度到彼岸。”六波羅蜜就是六度，六種度生死海到彼岸的方法，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這裏隻講“般[閱讀全文]
(2021-10-26 18:19:14)
《六祖壇經》參學15：今天繼續參學《六祖壇經》般若品：“善知識!何名般若?般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。逍遙：這一段是講般若智慧的！什麽是般若呢？漢語來說，就叫智慧，也就是佛心光明智慧。一切處所、一切時中，念念不愚癡（執著於假象為愚癡），常行覺悟智慧心，就是般若[閱讀全文]
(2021-10-26 18:18:00)
《六祖壇經》參學14：今天繼續參學《六祖壇經》般若品：善知識!莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。逍遙：這是第一種對性空的錯誤認知：執著於空，以為什麽都不想，什麽都不做，就是空，這叫無記空。善知識!世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在[閱讀全文]
(2021-10-26 18:16:55)
《六祖壇經》參學13：今天繼續參學《六祖壇經》般若品：善知識!世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。逍遙：口念般若，不識自性般若，就如同說食不能飽一樣！口念彌陀心散亂，不能與佛相應，也是如此，得不到法味！口但說空，萬劫不得見性，終無有益。逍遙：在這裏六祖大師直接斷言：隻是嘴上說空，不能體悟身空、心空、性空、法空，萬劫不能見性！[閱讀全文]
(2021-10-26 18:15:46)
《六祖壇經》參學12：今天繼續參學《六祖壇經》般若品：次日，韋使君請益。師升座，告大眾曰:“總淨心念摩訶般若波羅蜜多。”複雲:“善知識!菩提般若之智，世人本自有之;隻緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，隻緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。誌心諦聽!吾為汝說。摩訶般若[閱讀全文]
(2021-10-26 18:14:30)
《六祖壇經》參學11：今天繼續參學《六祖壇經》上說的“摩訶般若波羅蜜法”！摩訶般若波羅蜜法，翻譯成漢語就是“用大智慧度自心到不生滅的彼岸。”大智慧是什麽樣的智慧呢？五祖說：“不識本心，學法無益。”禪宗常說“一悟至佛地。”那麽這個“大智慧”就是指“悟本心本性的平等性智”或者“覺悟真心本性的真空妙用大圓[閱讀全文]
(2021-10-26 18:13:14)
《六祖壇經》參學10：
今天參學第二品般若品：何為般若（智慧）？智慧有哪些應用？智慧有幾種？如何轉識成智？
先說第一個問題：何為智慧？從字麵意思來看：“智”是有日光的知，也就是光明智慧心的認知，或者說破除了無明妄想的清淨光明心的認知。“慧”是心的力量豐滿，也就是心力足夠強大。或者心具備了強大的功能。
《六祖壇經》上說[閱讀全文]
(2021-10-26 18:11:46)
《六祖壇經》參學9：
今天繼續參學《六祖壇經》中“惟論見性，不論禪定解脫”的公案：
宗複問曰：“黃梅付囑，如何指授？”慧能曰：“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。”宗曰：“何不論禪定解脫？”慧能曰：“是為二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又問：“如何是不二之法？”慧能曰：“法師講《涅槃經》，明[閱讀全文]
