逍遙禪的博客
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博文
(2021-10-26 19:29:10)
《六祖壇經》參學33：
今天參學《六祖壇經》第四品定慧品：
師示眾雲：“善知識，我此法門，以定、慧為本。大眾勿迷，言定、慧別。定、慧一體，不是二；定是慧體，慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定、慧等學。諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定、慧，定、慧不等。[閱讀全文]
(2021-10-26 19:27:57)
《六祖壇經》參學32：
今天繼續參學《六祖壇經》第三品疑問品：
師言：善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。
韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說《無相頌》。但依此修。常與吾同處無別。若不作此修。剃發出家。於道何益。
逍遙禪：
六祖[閱讀全文]
(2021-10-26 19:26:18)
《六祖壇經》參學31：
今天繼續參學《六祖壇經》第三品疑問品：
師言：‘大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。慈悲，即是觀音；喜舍，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌[閱讀全文]
(2021-10-26 19:25:04)
《六祖壇經》參學30：
今天繼續參學《六祖壇經》第三品疑問品：
刺史又問曰：“弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為破疑。”
逍遙禪：
韋刺史又問六祖大師：“弟子經常見那些學佛人，有的是出家的僧人，也有在家的俗人，都念阿彌陀佛願意往生西方極樂世界，請問和尚他們真的可以往生西方極樂世界嗎？請大師[閱讀全文]
(2021-10-26 19:23:45)
《六祖壇經》參學29：
今天參學《六祖壇經》第三品疑問品：
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，刺史請師升座，同官僚士庶肅容再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，願大慈悲，特為解說。”
師曰：“有疑即問，吾當為說。”
韋公曰：“和尚所說，可不是達磨大師宗旨乎？”
師曰：“是。”
公曰[閱讀全文]
(2021-10-26 18:36:29)
《六祖壇經》參學28：今天繼續參學《六祖壇經》第三品疑問品：師言：善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。 韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說《無相頌》。但依此修。常與吾同處無別。若不作此修。剃發出家。於道何益。逍遙：六祖大師說：“善知識！如果[閱讀全文]
(2021-10-26 18:35:26)
《六祖壇經》參學27：今天繼續參學《六祖壇經》第三品疑問品： 師言：‘大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。慈悲，即是觀音；喜舍，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌陀。人我是[閱讀全文]
(2021-10-26 18:34:03)
《六祖壇經》參學26：今天繼續參學《六祖壇經》第三品疑問品：刺史又問曰：“弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為破疑。”逍遙：韋刺史又問六祖大師：“弟子經常見那些學佛人，有的是出家的僧人，也有在家的俗人，都念阿彌陀佛願意往生西方極樂世界，請問和尚他們真的可以往生西方極樂世界嗎？請大師破疑。” 師言：&ldqu[閱讀全文]
(2021-10-26 18:32:59)
《六祖壇經》參學25：今天參學《六祖壇經》第三品疑問品：一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，刺史請師升座，同官僚士庶肅容再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，願大慈悲，特為解說。”師曰：“有疑即問，吾當為說。”韋公曰：“和尚所說，可不是達磨大師宗旨乎？”師曰：“是。”公曰：“弟子聞：達磨初化梁武帝，帝[閱讀全文]
(2021-10-26 18:31:53)
《六祖壇經》參學24：今天繼續參學《六祖壇經》般若品：吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無有益。逍遙：善知識，我有一個偈子叫《無相頌》，你們要好好讀誦。不論在家還是出家人，就依這個偈子修行。如果不依照這個偈子修行，僅僅是讀誦這個偈子，是沒有用處的！聽吾頌曰:“說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破[閱讀全文]
