《六祖壇經》參學25

《六祖壇經》參學25：

 

今天參學《六祖壇經》第三品疑問品 ：

 

一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，刺史請師升座，同官僚士庶肅容再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，願大慈悲，特為解說。”

 

師曰：“有疑即問，吾當為說。”

 

韋公曰：“和尚所說，可不是達磨大師宗旨乎？”

 

師曰：“是。”

 

公曰：“弟子聞：達磨初化梁武帝，帝問雲：‘朕一生造寺度僧、布施設齋，有何功德？’達磨言：‘實無功德。’弟子未達此理，願和尚為說。”

 

師曰：“實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。”師又曰：“見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。”

 

關於梁武帝一生造寺度僧、布施設齋有無功德的問題，六祖大師是這樣回答的：

 

師曰：“實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。”

逍遙：六祖大師說梁武帝實際上沒有什麽功德，不要懷疑達摩祖師的說法。梁武帝還在善惡是非的妄想執著分別心性中，不知道覺悟真心本性的正法。造寺度僧、布施設齋，是行善積德的福德，不是覺悟真心本性的功德，不要把福德當作功德！很多人以為做功德，就是施舍幾個錢，做點善事；很多人以為做功夫，就是念佛讀經打坐參禪。其實，功德是覺悟真心本性後，依真心本性行一切善法；做功夫是時時覺悟真心本性，不被妄想迷惑顛倒，常覺不昧！

 

師又曰：“見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。”

 

逍遙：六祖大師還說，見本性本體是功，在本性中的平等性智是德。念念沒有妄想執著障礙，念念覺悟真心本性的真實妙用，名為功德！

內心謙卑與眾生一體，用佛心光明智慧覺照是功，外行禮貌待人，引導人走向佛道是德。

自性通達一切心性境界，萬法在自性中顯現是功，心性體如明鏡，遠離一切妄想執著分別雜念是德！

不離覺悟真心本性的自性三身佛是功，應用無礙無染是德！

功德在法身中，想要做功德，就依照上麵說的去做，這是真正的做功德！

若是真正做功德的人，自心就不會輕視別人，在一切事物中常見自性三身佛，因此常行普敬法。如果自心常輕視別人，貢高我慢，就是自我執著，這樣就沒有法身功德了！自性在妄想執著分別中，就是遍計所執的虛妄自性，就沒有法身功德了！也不會有利益於人的福德，因為自高自大，輕視一切人，人們不接受故！

善知識，念念覺悟真心本性不間斷是做功夫，心行平等正直是德；自心覺悟真心本性是功，自身戒惡行善是德。

善知識，功德需要覺悟真心本性後在自性中顯現出來，不是布施供養換來的，這是福德與功德的區別！梁武帝不識真心本性的真理，把福德當功德，不是達摩祖師的過錯！

 

逍遙禪於20200630