逍遙禪的博客
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博文
(2021-10-27 04:58:51)
《六祖壇經》參學38：
今天參學《六祖壇經》第五品坐禪品：
師示眾雲：“此門坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄，知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨，起心看淨，卻生淨妄，妄無處所，看者是妄，淨無形相，卻立淨相，言是工夫，作此見者，障自本性，卻被淨縛。善知識，若[閱讀全文]
(2021-10-27 04:57:41)
《六祖壇經》參學37：
今天繼續參學《六祖壇經》第四品定慧品：
“善知識，雲何立無念為宗？隻緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得；若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。
逍遙禪：善知識！為何立無念為宗呢？隻因為我們這個見性如果口說見性的話，那些迷人就會執著於見性[閱讀全文]
(2021-10-27 04:55:07)
《六祖壇經》參學36：
今天繼續參學《六祖壇經》第四品定慧品：
“善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為係縛。於諸法上[閱讀全文]
(2021-10-26 19:31:32)
《六祖壇經》參學35：
今天繼續參學《六祖壇經》第四品定慧品：
師示眾雲：“善知識，本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓、漸之假名。
逍遙禪：六祖大師對大眾說：“本來的佛法正教，是沒有所謂的頓教和漸教區別的，隻因為人的心性有利根和鈍根的區別，才方便說頓教和漸教。自[閱讀全文]
(2021-10-26 19:30:17)
《六祖壇經》參學34：
今天繼續參學《六祖壇經》第四品定慧品：
師示眾雲：“善知識，一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。《淨名經》雲：‘直心是道場，直心是淨土。’莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心！但行直心，於一切法勿有執著。迷人著法相，執一行三昧，直言：‘常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。’作[閱讀全文]
(2021-10-26 19:29:10)
《六祖壇經》參學33：
今天參學《六祖壇經》第四品定慧品：
師示眾雲：“善知識，我此法門，以定、慧為本。大眾勿迷，言定、慧別。定、慧一體，不是二；定是慧體，慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定、慧等學。諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定、慧，定、慧不等。[閱讀全文]
(2021-10-26 19:27:57)
《六祖壇經》參學32：
今天繼續參學《六祖壇經》第三品疑問品：
師言：善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。
韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說《無相頌》。但依此修。常與吾同處無別。若不作此修。剃發出家。於道何益。
逍遙禪：
六祖[閱讀全文]
(2021-10-26 19:26:18)
《六祖壇經》參學31：
今天繼續參學《六祖壇經》第三品疑問品：
師言：‘大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。慈悲，即是觀音；喜舍，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌[閱讀全文]
(2021-10-26 19:25:04)
《六祖壇經》參學30：
今天繼續參學《六祖壇經》第三品疑問品：
刺史又問曰：“弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為破疑。”
逍遙禪：
韋刺史又問六祖大師：“弟子經常見那些學佛人，有的是出家的僧人，也有在家的俗人，都念阿彌陀佛願意往生西方極樂世界，請問和尚他們真的可以往生西方極樂世界嗎？請大師[閱讀全文]
(2021-10-26 19:23:45)
《六祖壇經》參學29：
今天參學《六祖壇經》第三品疑問品：
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，刺史請師升座，同官僚士庶肅容再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，願大慈悲，特為解說。”
師曰：“有疑即問，吾當為說。”
韋公曰：“和尚所說，可不是達磨大師宗旨乎？”
師曰：“是。”
公曰[閱讀全文]
