《六祖壇經》參學52

《六祖壇經》參學52：

 

繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：

 

僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：‘即心即佛，願垂指諭。’

師曰：‘前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡，聽吾偈曰：

 

“即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。”’

 

法海言下大悟，以偈讚曰：

‘即心元是佛，不悟而自屈，

我知定慧因，雙修離諸物。’

 

逍遙禪：僧人法海，是韶州曲江人。第一次來參拜六祖大師就問道：“即心即佛，請大師指教。”六祖大師說：“前念不生就是清淨心，後念覺悟就是佛；顯現一切相的就是唯心所現的相，離一切相就是心性本體的法身佛。我如果具體來說，無窮無盡。”聽我說個偈子：

當下覺察和覺照的心就是智慧心，覺照本心本性佛就是無餘涅盤的禪定。

覺照的報身佛和本性法身佛一體，就是定慧等持。這需要保持清淨心的六根清淨。

當下見性這個法門，是由我們自心緣根緣塵的習氣，當下覺悟真心本性即可，也就是煩惱即菩提！

自性用是從本來空性體生起的無生法，見性和身心的生命雙修才是正法。

法海當下大悟，用一首偈子稱讚說：

覺悟的心性原本就是佛，不能覺悟卻自我妄想輪回六道。

我知道了定慧等持的修行方法，性命雙修離開一切事物現象的假象！

 

這個接引公案重點在於：通過唯心所現的相覺察自心，通過見相離相、覺悟真心本性見佛！還要性命雙修，性、心、相（身）三者一體圓融，或者說體、用、相三者一體圓融！

 

20200721