《六祖壇經》參學52: 繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品: 僧法海,韶州曲江人也。初參祖師,問曰:‘即心即佛,願垂指諭。’ 師曰:‘前念不生即心,後念不滅即佛;成一切相即心離一切相即佛。吾若具說,窮劫不盡,聽吾偈曰: “即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清淨。悟此法門,由汝習性;用本無生,雙修是正。”’ 法海言下大悟,以偈讚曰: ‘即心元是佛,不悟而自屈, 我知定慧因,雙修離諸物。’ 逍遙禪:僧人法海,是韶州曲江人。第一次來參拜六祖大師就問道:“即心即佛,請大師指教。”六祖大師說:“前念不生就是清淨心,後念覺悟就是佛;顯現一切相的就是唯心所現的相,離一切相就是心性本體的法身佛。我如果具體來說,無窮無盡。”聽我說個偈子: 當下覺察和覺照的心就是智慧心,覺照本心本性佛就是無餘涅盤的禪定。 覺照的報身佛和本性法身佛一體,就是定慧等持。這需要保持清淨心的六根清淨。 當下見性這個法門,是由我們自心緣根緣塵的習氣,當下覺悟真心本性即可,也就是煩惱即菩提! 自性用是從本來空性體生起的無生法,見性和身心的生命雙修才是正法。 法海當下大悟,用一首偈子稱讚說: 覺悟的心性原本就是佛,不能覺悟卻自我妄想輪回六道。 我知道了定慧等持的修行方法,性命雙修離開一切事物現象的假象! 這個接引公案重點在於:通過唯心所現的相覺察自心,通過見相離相、覺悟真心本性見佛!還要性命雙修,性、心、相(身)三者一體圓融,或者說體、用、相三者一體圓融! 20200721 |