逍遙禪的博客
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博文
(2021-10-27 06:41:51)
《六祖壇經》參學63：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
懷讓禪師，金州杜氏子也。初謁嵩山安國師，安發之曹溪參扣。讓至，禮拜，師曰：‘甚處來？’曰：‘嵩山。’師曰：‘什麽物，怎麽來？’曰：‘說似一物即不中。’師曰：‘還可修證否？’曰：‘修證即不無，汙染即不得。’師曰：‘隻此不汙染，諸佛之[閱讀全文]
(2021-10-27 06:40:36)
《六祖壇經》參學62：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
行思禪師，生吉州安城劉氏，聞曹溪法席盛化，徑來參禮，遂問曰：‘當何所務，即不落階級？’
師曰：‘汝曾作什麽來？’
曰：‘聖諦亦不為。’
師曰：‘落何階級？’
曰：‘聖諦尚不為，何階級之有？’
師深器之，令師首眾。
一日，師謂曰：‘汝[閱讀全文]
(2021-10-27 06:39:20)
《六祖壇經》參學61：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
師曰：‘汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅；又推涅槃常樂，言有身受用，斯乃執吝生死，耽著世樂。
汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相；分別一切法為外塵相。好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪回，以常[閱讀全文]
(2021-10-27 06:38:04)
《六祖壇經》參學60：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
僧誌道，廣州南海人也，請益曰：‘學人自出家，覽涅槃經，十載有餘，未明大意，願和尚垂誨。’師曰：‘汝何處未明？’
曰：‘諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂；於此疑惑。’師曰：‘汝作麽生疑？’
曰：‘一切眾生，當有二身；謂色身、法身也。[閱讀全文]
(2021-10-27 06:36:43)
《六祖壇經》參學59：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
智常一日問師曰：‘佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，願為教授。’
師曰：‘汝觀自本心，莫著外法相，法無四乘，人心自有等差。見聞轉誦，是小乘；悟法解義，是中乘；依法修行，是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭，[閱讀全文]
(2021-10-27 06:35:34)
《六祖壇經》參學58：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
僧誌常，信州貴溪人，髫年出家，誌求凡性；一日參禮。師問曰：‘汝從何來？欲求何事？’
曰：‘學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑，遠來投禮，伏望和尚指示。’
師曰：‘彼有何言句，汝試舉看。’曰：‘智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。[閱讀全文]
(2021-10-27 06:33:54)
《六祖壇經》參學57：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
通再啟曰：‘四智之義，可得聞乎？’
師曰：‘既會三身，便明四智，何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身。即此有智，還成無智。’複偈曰
‘大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡；
五八六七果因轉，但用名言無實性，
[閱讀全文]
(2021-10-27 06:32:26)
《六祖壇經》參學56：繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：僧智通，壽州安豐人，初看楞伽經約千餘遍，而不會三身四智，禮師求解其義。師曰：‘三身者：清淨法身：汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：“自性具三身，發明成四智，不離見聞緣，超然登佛地；[閱讀全文]
(2021-10-27 06:29:09)
《六祖壇經》參學55：
因為篇幅太長，原文略。
逍遙禪：法達又問：“照您這麽說，隻需要明白佛經的法義，就不需要再讀誦佛經了？”六祖大師說：“佛經有何過錯，豈是讀誦佛經障礙了你？隻因為自性迷和自性悟在於人，覺悟受益和障礙受害在於自己。口誦佛經，依經典心行，就是轉經；口誦心不行，即是被經典轉。”聽我說個偈子：
心迷法華轉：[閱讀全文]
(2021-10-27 05:27:15)
《六祖壇經》參學54：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
師曰：‘法達，法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？’
達曰：‘學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？’
師曰：‘吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。’
法達即高聲念經，至譬喻品，師曰：‘止！此經元來以因緣出世為[閱讀全文]
