《六祖壇經》參學58

《六祖壇經》參學58：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：

 

僧誌常，信州貴溪人，髫年出家，誌求凡性；一日參禮。師問曰：‘汝從何來？欲求何事？’

曰：‘學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑，遠來投禮，伏望和尚指示。’

師曰：‘彼有何言句，汝試舉看。’曰：‘智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。為法切故，一夕，獨入丈室，請問如何是某甲本心本性？

大通乃曰：“汝見虛空否？”對日：“見”。彼曰：“汝見虛空有相貌否？”對曰：“虛空無形，有何相貌？”

彼曰：“汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。”學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。’

師曰：‘彼師所說，猶存見知，故今汝未了。吾今示汝一偈：

不見一法存無見，大似浮雲遮日麵，

不知一法守空知，還如太虛生閃電；

此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，

汝當一念自知非，自己靈光常顯現。”’

常聞偈己，心意豁然，乃述偈曰：

無端起知見，著相求菩提，

情存一念悟，寧越昔時迷；

自性覺源體，隨服枉遷流，

不入祖師室，茫然趣兩頭。’

 

逍遙禪：

 

僧人智常，是信州貴溪人。少年出家，立誌見性成佛。有一天，來參拜六祖大師，大師問智常：“你從哪裏來？想求什麽事？”智常回答說：“末學最近去洪州白峰山，參拜大通和尚，承蒙和尚開示見性成佛的法義，心還有所懷疑，因此大老遠的跑來，參拜大師，望和尚慈悲指示。”大師又問：“大通和尚怎麽說的，你學給我聽聽。”智常回答：“我到了大通和尚那裏之後，呆了三個多月，也沒有聽到大通和尚的開示教誨。因為求法心切，有一天晚上，就我一個人到方丈室請法，我問大通和尚’哪個是我的本心本性？’大通和尚說’你看到虛空了嗎？’我回答’見。’大通和尚又問’虛空有相貌嗎？’我回答’虛空無形，哪裏有什麽相貌？’大通和尚就說：’你的本心本性，就如同虛空一樣，本來沒有一物可見，這就是所說的正見；沒有一物可知，這就是正知。也沒有青黃長短，隻是見本源清淨，覺體圓明，就是名為見性成佛，也叫如來知見。’學人聽了之後，依然迷惑不解，請和尚開示。”六祖大師說：“大通和尚所說，還是他的知見，因此不能讓你了脫，見性成佛。”

我給你說個偈子：

不見一法存無見，大似浮雲遮日麵：不見一法已經墮入無見，就如同妄想浮雲遮住了太陽。

 

不知一法守空知，還如太虛生閃電：自心空空，無一法可知，這就如同太虛中生閃電一樣。因為無一法可知的念頭，也是一法。這一個念頭就如同太虛中生出一道閃電來一樣。

 

此之知見瞥然興，錯認何曾解方便：知見立知，即無明本。立了一個知見，已經是錯認了，怎麽明白佛法的方便說法？

 

汝當一念自知非，自己靈光常顯現：你應當立即否定自己那些知解知見，讓自己的靈光顯現出來！

 

智常聽了這首偈子之後，豁然開朗，當下明心見性，就作了一首偈子說：

 

無端起知見，著相求菩提：自心已經起了知見，這就是著相求菩提。

 

情存一念悟，寧越惜時迷：還有一念悟的我執情識，怎麽能夠超越過去心的迷惑顛倒？

 

自性覺源體，隨照枉遷流：自性靈光覺照本性本源本體，隨覺照之處就滅除了凡夫心性流的妄想執著分別。

 

不入祖師室，茫然趣兩頭：如果沒有得到祖師的開示，隻能是在妄想知見上做文章，墮入兩邊法執。

 

這一段是當今學佛者最容易犯的錯誤，其實大通和尚的說法，跟《達摩血脈論》《最上乘論》《黃檗禪師法要》字麵上來看沒有什麽區別，六祖大師也說過“本來無一物。”但如果沒有“靈光獨耀”的光明智慧心，那些說法到了你那裏隻是知解知見而已！因此叫“無端起知見，著相求菩提。”這一則公案，再次說明了“一切諸如來，皆以智慧覺。”

 

20200728