《六祖壇經》參學56

《六祖壇經》參學56：

 

繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：

 

僧智通，壽州安豐人，初看楞伽經約千餘遍，而不會三身四智，禮師求解其義。

 

師曰：‘三身者：清淨法身：汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：

 

“自性具三身，發明成四智，

 

不離見聞緣，超然登佛地；

 

吾今為汝說，諦信永無迷，

 

莫學馳求者，終日說菩提。”’

 

逍遙禪：僧人智通，是壽州安豐人，讀《楞伽經》讀了大約一千多遍，而不明白“三身、四智”，來禮拜六祖大師，求大師解釋三身四智的法義。

六祖大師說：“三身者：清淨法身，是你的清淨本性；圓滿報身，是你的智慧；千百億化身，是你的心行念頭。如果離開了本性，就沒有三身了，叫做有身無智（妄想執著分別的心識業識，顯現的色身業報身。）；如果悟了三身本空，沒有妄想執著的自性，就明白了自性三身佛的轉識成智，也就是四智菩提。”聽我說個偈子：

自性具三身：覺悟真心本性，自性就具自性三身佛。

發明成四智：用自性三身佛，就可以轉識成四智。

不離見聞緣：不是自心的見聞覺知，也不離見聞覺知。

超然登佛地：明心見性就是一悟至佛地。

吾今為汝說：我今天對你說法。

諦信永無迷：你要堅定的相信，永遠不要迷惑顛倒。

莫學馳求者：不要學那些往外攀緣奔馳的迷人。

終日說菩提：沒有自心覺悟真心本性，卻終日口說見性菩提。

 

這一段非常重要：很多人都在談唯識，豈不知“八識二無我”？唯識是破除了“我執、法執”的唯識；唯識是覺悟了真心本性的唯識；唯識是自性三身轉識成四智的唯識。“莫學馳求者，終日說菩提。”不要學那些妄想知解漢，沒有覺悟真心本性，根本不明白“七識、八識”，卻終日用妄想分別知解“覺悟的七識、八識”！用妄想分別知解豈能明白“自性三身四智”？豈能明白“自性三身佛轉識成四智”？

 

20200726