逍遙禪的博客
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博文
(2021-10-27 06:59:58)
《六祖壇經》參學73：
今天繼續參學《六祖壇經》第八品頓漸品：
僧誌徹。江西人。本姓張。名行昌。少任俠。自南北分化。二宗主雖亡彼我。而徒侶競起愛憎。時北宗門人。自立秀師為第六祖。而忌祖師傳衣為天下聞。乃囑行昌來刺師。師心通。預知其事。即置金十兩於座間。時夜暮。行昌入祖室。將欲加害。師舒頸就之。行昌揮刃者三。悉無所損。師曰。正劍不邪[閱讀全文]
(2021-10-27 06:58:25)
《六祖壇經》參學72：今天繼續參學《六祖壇經》第八品頓漸品：誠聞偈。悔謝。乃呈一偈曰五蘊幻身 幻何究竟 回趣真如法還不淨 師然之。複語誠曰。汝師戒定慧。勸小根智人。吾戒定慧。勸大根智人。若悟自性。亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見。無一法可得。方能建立萬法。若解此意。亦名佛身。亦名菩提涅槃。亦名解脫知見。見性之人。立亦得。不立亦得。去[閱讀全文]
(2021-10-27 06:55:57)
《六祖壇經》參學71：
今天繼續參學《六祖壇經》第八品頓漸品：
誌誠再拜曰。弟子在秀大師處。學道九年。不得契悟。今聞和尚一說。便契本心。弟子生死事大。和尚大慈。更為教示。師雲。吾聞汝師教示學人戒定慧法。未審汝師說戒定慧。行相如何。與吾說看。誠曰。秀大師說。諸惡莫作名為戒。諸善奉行名為慧。自淨其意名為定。彼說如此。未審和尚以何法[閱讀全文]
(2021-10-27 06:54:20)
《六祖壇經》參學70：今天繼續參學《六祖壇經》第八品頓漸品：一日。命門人誌誠曰。汝聰明多智。可為吾到曹溪聽法。若有所聞。盡心記取。還為吾說。誌誠稟命至曹溪。隨眾參請。不言來處。時祖師告眾曰。今有盜法之人。潛在此會。誌誠即出禮拜。具陳其事。師曰。汝從玉泉來。應是細作。對曰。不是。師曰。何得不是。對曰。未說即是。說了不是。師曰。汝師若為示[閱讀全文]
(2021-10-27 06:52:20)
《六祖壇經》參學69：今天參學《六祖壇經》第八品頓漸品：時。祖師居曹溪寶林。神秀大師在荊南玉泉寺。於時兩宗盛化。人皆稱南能北秀。故有南北二宗頓漸之分。而學者莫知宗趣。師謂眾曰。法本一宗。人有南北。法即一種。見有遲疾。何名頓漸。法無頓漸。人有利鈍。故名頓漸。然秀之徒眾。往往譏南宗祖師。不識一字。有何所長。秀曰。他得無師之智。深悟上乘。吾[閱讀全文]
(2021-10-27 06:51:10)
《六祖壇經》參學68：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
有僧舉臥輪禪師偈曰：
臥輪有伎倆，
能斷百思想，
對境心不起，
菩提日日長。
師聞之，曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加係縛。”因示一偈曰：
惠能沒伎倆，
不斷百思想，
對境心數起，
菩提作麽長。
逍遙禪：
有個僧人拿[閱讀全文]
(2021-10-27 06:49:48)
《六祖壇經》參學67：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
師一日欲濯所授之衣而無美泉，因至寺後五裏許，見山林鬱茂，瑞氣盤旋。師振錫卓地，泉應手而出，積以為池，乃跪膝浣衣石上。忽有一僧來禮拜，雲：“方辯是西蜀人，昨於南天竺國，見達磨大師，囑方辯速往唐土。吾傳大迦葉正法眼藏及僧伽梨，見傳六代，於韶州曹溪，汝去瞻禮。方辯遠來[閱讀全文]
(2021-10-27 06:48:22)
《六祖壇經》參學66：今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：一僧問師曰：‘黃梅意旨，甚麽人得？’師雲：‘會佛法人得。’僧雲：‘和尚還得否？’師雲：‘我不會佛法。’逍遙禪：有個僧人問六祖大師：“黃梅意旨，什麽人得了？（意思是問：禪宗頓法，傳給了誰？）”大師回答：“會佛法的人得。（得到禪宗頓法的人，就是會佛法[閱讀全文]
(2021-10-27 06:44:29)
《六祖壇經》參學65：今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：隍聞是說，徑來謁師。師問雲：‘仁者何來？’隍具述前緣。師雲：‘誠如所言，汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。’隍於是大悟，二十年所得心都無影響。其夜、河北士庶，聞空中有聲雲：‘隍禪師今日得道。’隍後禮辭，複歸河[閱讀全文]
(2021-10-27 06:43:14)
《六祖壇經》參學64：
今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：
永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天台止觀法門，因看維摩經，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。
策雲：‘仁者得法師誰？’
曰：‘我聽方等經論，各有師承；後於維摩經，悟佛心宗，未有證明者。’
策雲：‘威音王已前即得，威音王[閱讀全文]
