《六祖壇經》參學73

《六祖壇經》參學73：

今天繼續參學《六祖壇經》第八品頓漸品：

僧誌徹。江西人。本姓張。名行昌。少任俠。自南北分化。二宗主雖亡彼我。而徒侶競起愛憎。時北宗門人。自立秀師為第六祖。而忌祖師傳衣為天下聞。乃囑行昌來刺師。師心通。預知其事。即置金十兩於座間。時夜暮。行昌入祖室。將欲加害。師舒頸就之。行昌揮刃者三。悉無所損。師曰。正劍不邪。邪劍不正。隻負汝金。不負汝命。行昌驚仆。久而方蘇。求哀悔過。即願出家。師遂與金。言。汝且去。恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來。吾當攝受。行昌稟旨宵遁。後投僧出家。具戒精進。

逍遙：僧人誌徹，是江西人，俗名叫張行昌，從少年時期就行走江湖，行俠仗義。自從有了南宗頓法和北宗漸法的分化，二位宗主雖然已經沒有了人我是非分別相，但那些徒眾卻起了兩宗愛恨的爭鬥。當時，北宗的門人弟子，自立神秀大師為第六代祖師，卻又忌諱五祖傳衣法給六祖惠能大師這件事已經傳遍了天下，就讓張行昌來刺殺六祖大師。六祖大師有他心通，早已預知到了這件事，就把十兩金子放在座位上。這天夜裏，張行昌來到祖師的方丈，想要加害六祖大師。六祖大師伸著脖子等著他拿刀來砍，張行昌用刀砍了三下，六祖大師毫發無損。六祖大師說：“正劍不邪，邪劍不正。我隻欠你金子財物債，不欠你人命債。”張行昌當時驚倒在地，過了很長時間才蘇醒過來，請求六祖大師饒恕自己的罪過，當場發願出家修行。六祖大師讓他拿著金子，對他說：“你趕緊離開這裏，恐怕徒眾們知道了殺害你。你可以過些日子，改變一下容貌再來，我將接納你。”張行昌聽了之後，當天夜裏就逃跑了，後來依止一個僧人出家，嚴守戒律，精進修行。

 

 

 

 

 

 

《六祖壇經》參學73：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第八品頓漸品：

 

一日。憶師之言。遠來禮覲。師曰。吾久念汝。汝來何晚。曰。昨蒙和尚舍罪。今雖出家苦行。終難報德。其惟傳法度生乎。弟子常覽涅槃經。未曉常．無常義。乞和尚慈悲。略為解說。師曰。無常者。即佛性也。有常者。即一切善惡諸法分別心也。曰。和尚所說。大違經文。師曰。吾傳佛心印。安敢違於佛經。曰。經說佛性是常。和尚卻言無常。善惡之法乃至菩提心。皆是無常。和尚卻言是常。此即相違。令學人轉加疑惑。師曰。涅槃經。吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍。便為講說。無一字一義不合經文。乃至為汝。終無二說。曰。學人識量淺昧。願和尚委曲開示。師曰。汝知否。佛性若常。更說什麽善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又。一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常。共成八倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯說真常真樂真我真淨。汝今依言背義。以斷滅無常。及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍。有何所益。行昌忽然大悟。說偈曰

因守無常心　　

佛說有常性

不知方便者　　

猶春池拾礫

我今不施功　　

佛性而現前

非師相授與　　

我亦無所得　

師曰。汝今徹也。宜名誌徹。徹禮謝而退

 

逍遙禪：有一天，誌誠想起了六祖大師的囑咐，就遠道而來拜見六祖大師。大師說：“我想念你很長時間了，你怎麽才來呢？”張行昌回答：“幸蒙和尚饒恕我罪過，現在雖然我已經出家修行，但終究難以報答恩德，惟一的願望就是把自己的一生都用來弘法利生。弟子經常讀誦《涅槃經》，卻不知道常與無常的法義，祈求和尚慈悲，簡單的給解說一下。”六祖大師說：“無常者，即佛性；有常者，即一切善惡諸法分別心。”張行昌說：“和尚所說法，與佛經相違背。”大師說：“我傳的是佛心印，怎麽敢違背佛經？”張行昌說：“佛經上說佛性是常，和尚卻說佛性是無常；佛經上說善惡諸法乃至菩提心，皆是無常，和尚卻說是常，怎麽能說與佛經不違背？你這樣說法，令學人更加迷惑。”大師說：“《涅槃經》我原先聽無盡藏的尼姑讀過一遍，就為她解說，沒有一字一義不符合經文的。即使到了你這裏，也沒有第二種說法（佛以一音說法）。”張行昌說：“學人我認知量淺薄，希望和尚方便開示。”大師說：“你知道嗎？如果執著於佛性是常，為什麽佛經上說’善惡諸法，乃至窮劫，沒有一個人發菩提心者’，因此我說佛性無常，正是佛說的真空妙用的真常之道。再說了，一切諸法如果是無常者，那麽各種事物都有自性，都有生住異滅的過程，那麽真空妙用的佛性就不會遍及一切處，因此我說諸法是常，指的是諸法空相的本質佛性遍及一切處，也正是佛說諸法無常的法義。佛是為了破除凡夫外道的妄想執著邪見常，破除小乘二乘人執著計較於常與無常，共成八種顛倒，才於《涅槃經》了義經中，破除上述偏見，而顯示真空妙用的真常、真樂、真我、真淨。你現在卻是依文解義，違背了真空妙用的法義，用斷滅無常心來確認執著於死理的常，卻錯解了佛真空妙用的真常，縱然讀誦千遍，有何意義？”張行昌忽然大悟，當下說了偈子：

因守無常心，佛說有佛性：我因為用無常心，去理解佛說的佛性常。

不知方便者，猶春池拾礫：因為不明白佛所說的方便，就如同到了水池子（遊泳池）去隻知撿磚頭瓦塊。

我今不施功，佛性而現前：我現在都不用通過做功的方法，就認識了不二佛性。

非師相授與，我亦無所得：這個佛性也不是大師傳授給我的，而是自性本具。雖然自性本具，但又本空無所得！

大師說：“你現在已經徹悟了應該叫誌徹。”誌徹頂禮拜謝而退。

 

這一段的“常與無常法義”跟難理解，如果明白了透過一切無常的現象，見本質佛性常，常與無常為一體的鏡中相，就明白了“佛性遍及一切處”的法義！

 

20200818