《六祖壇經》參學72

《六祖壇經》參學72：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第八品頓漸品：

 

誠聞偈。悔謝。乃呈一偈曰

五蘊幻身　　幻何究竟　　回趣真如

法還不淨　

師然之。複語誠曰。汝師戒定慧。勸小根智人。吾戒定慧。勸大根智人。若悟自性。亦不立菩提涅槃。亦不立解脫知見。無一法可得。方能建立萬法。若解此意。亦名佛身。亦名菩提涅槃。亦名解脫知見。見性之人。立亦得。不立亦得。去來自由。無滯無礙。應用隨作。應語隨答。普見化身。不離自性。即得自在神通遊戲三昧。是名見性。誌誠再啟師曰。如何是不立義。師曰。自性無非．無癡．無亂。念念般若觀照。常離法相。自由自在。縱橫盡得。有何可立。自性自悟。頓悟頓修。亦無漸次。所以不立一切法。諸法寂滅。有何次第。誌誠禮拜。願為執侍。朝夕不懈(誠吉州太和人也)。

 

逍遙禪：誌誠聽了六祖大師的偈子，又趕緊懺悔拜謝，還寫了一首偈子呈給了六祖大師：

五蘊幻身，幻何究竟：五蘊假合的虛幻身體，在虛幻的身體上用功，如何明白究竟的佛法？

回趣真如，法還不淨：執著於回歸真如的心，還不是本不汙染、本自清淨、本不生滅的本性！

得到了六祖大師的認可，六祖大師又對誌誠說：“你師父神秀大師說的戒定慧法，可以教化接引那些小根智慧的人。我說的戒定慧法，是接引大根智慧人的。如果覺悟了自性三身，也不需要立菩提涅槃，我不需要解脫知見。無一法可得（本來無一物），方能建立萬法（一切唯心所現的法，都是本性中的鏡中相）。如果明白了自性三身，就名為佛身，也叫菩提涅槃，也叫解脫知見。見性之人，立也不離自性，不立也不離自性，來去自由，沒有五蘊十八界的束縛，也沒有妄想執著分別的障礙。覺用同時，隨緣而作，應語隨答，隨時隨地都可以見到自性化身在演戲中，而不會丟失自性覺照的本性法身，這樣就可以得自在神通，也叫遊戲三昧，這才是所說的見性！”誌誠又問：“不立的法義是什麽？”大師說：“自性本無非、無癡、無亂，念念用般若智慧觀照，常離法相，見自性三身佛，自由自在，善惡是非對錯二法皆在不二佛性中，縱橫盡得，有何可立的？自性需要自心覺悟，頓悟頓修，一念悟自性三身佛，時時把握自性覺照下的本性法身，時時覺照本性中一切法為鏡中相，哪裏還有什麽漸次。因為一切法皆是鏡中相的假象，所以不立一切法，諸法空相，本自寂滅，有何次第？”誌誠行大拜之禮，願意做六祖大師的侍者，時時覺悟，不敢懈怠。

 

這一段非常重要，說的是見性之人如何見性：“見性之人。立亦得。不立亦得。去來自由。無滯無礙。應用隨作。應語隨答。普見化身。不離自性。即得自在神通遊戲三昧。是名見性。”

要仔細參悟。

 

20200816